مادّہ ب ر ق

والأبرق: المكان ذو البرقة. وقال الهروي: يقال للمكان الذي خلط ترابه حصى: أبرق وبرقة. قلت: ولذلك قيل للشاة التي في خلال لونها الأبيض طاقات سود برقاء، وفي الحديث: "أبرقوا فإن دم عفراء أزكى عند الله من دم سوداوين" أي ضحوا بالبرقاء. والأبرق أيضا: جبل فيه سواد وبياض. وسميت العين برقاء لذلك، وناقة بروق منه لأنها تلمع بذنبها.

ومن ذلك: برق طعامه أي جعل فيه شيء من زيت أو سمن يلمع به. وقيل ذلك في قوله عليه الصلاة والسلام: "أبرقوا" أي اطلبوا الدسم والسمن الذي يبرق به الطعام، وتصور به من البرق ما يظهر من تخويفه، فقيل: أبرق فلان وأرعد إذا تهدد، قال الشاعر.. والبروق: شجر يخضر لمجرد رؤية السحاب، وفي المثل: "أشكر من بروقة".

والبراق: دابة يركبها الأنبياء عليهم السلام وقد ركبها النبي صلى الله عليه وسلم، كأنه سمي بذلك لسرعته كسرعة البرق. وفي الحديث: "يضع حافره حيث ينتهي بصره".

والإبريق: معروف وهو ما له عروة بخلاف الكوب فإنه لا عروة له، وسمي بذلك لبريقه. وفي حديث صفية: "كأن عنقه إبريق فضة" وجمعه أباريق، قال تعالى: ﴿وأباريق وكأس﴾ [الواقعة: 18]. وقال الشاعر: [من البسيط]

أفنى تلادي وما جمعت من نسب... قرع القواقيز أفواه الأباريق

والإبريق: إفعيل، والأباريق: أفاعيل: وبرق نجدة: علم لشخص بعينه، وأصله جملة فعلية.. وشاب قرناها وتأبط شرا.

الخوزل المرأة المتثنية في مشيتها. وأنشد:

أشلى عليه قانص لما غفل... مقلدات القد يقرون الدغل

فزل كالإبريق عن متن القبل

قال أبو علي الأصفهاني: يقال: أبرقت السماء على بلاد كذا. وتقول أبرقت: إذا أصابتك السماء. وأبرقت ببلد كذا، أي: أمطرت. قال الخليل: [إذا] شدد موعد بالوعيد، قيل أبرق وأرعد. قال:

أبرق وأرعد يا يزي... د فما وعيدك لي بضائر

يقال: برق ورعد أيضا. قال:

فإذا جعلت... فارس دونكم... فارعد هنالك ما بدا لك وابرق

أبو زيد عن الأصمعي: برقت السماء: إذا جاءت ببرق. وكذلك رعدت، وبرق الرجل ورعد. ولم يعرف الأصمعي أبرق وأرعد. وأنشد:

يا جل ما بعدت عليك بلادنا... فابرق بأرضك ما بدا لك وارعد

ولم يلتفت إلى قول الكميت:

أبرق وأرعد يا يزي... د...........

قال أبو زيد: وقد أخبرنا بها أبو زيد عن العرب. ثم إن أعرابيا أتانا من بني كلاب وهو محرم. فأردنا أن نسأله فقال أبو زيد: دعوني أتولى مسألته فأنا أرفق به. فقال له: كيف تقول إنك لتبرق وترعد؟ فقال: في الخجيف؟ يعني التهدد. قال: نعم. قال: أقول إنك لتبرق وترعد. فأخبرت به الأصمعي فقال: لا أعرف إلا برق ورعد.

ومن هذا الأصل قال الخليل: أبرقت الناقة: إذا ضربت ذنبها مرة على فرجها، ومرة على عجزها، فهي بروق ومبرق. قال اللحياني: يقال للناقة إذا شالت ذنبها كاذبة وتلقحت وليست بلاقح: أبرقت الناقة فهي مبرق وبروق. وضدها المكتام.

قال ابن الأعرابي: برقت فهي بارق: إذا تشذرت بذنبها من غير لقح. قال بعضهم: برق الرجل: إذا أتى بشيء لا مصداق له.

وحكى ابن الأعرابي، أن رجلا عمل عملا فقال له بعض أصحابه: " برقت وعرقت "، أي: لوحت بشيء ليس له حقيقة. وعرقت أقللت، من قولهم:

لا تملأ الدلو وعرق فيها... ألا ترى حبار من يسقيها

قال الخليل: الإنسان البروق هو الفرق لا يزال. قال:

يروع كل خوار بروق

والإنسان إذا بقي كالمتحير قيل برق بصره برقا، فهو برق فزع مبهوت. وكذلك تفسير من قرأها: ﴿فإذا برق البصر﴾ [القيامة: 7]، فأما من قرأ: ﴿برق البصر﴾ [القيامة: 7] فإنه يقول: تراه يلمع من شدة شخوصه تراه لا يطيق. قال:

لما أتاني ابن عمير راغبا... أعطيته عيساء منها فبرق

أي: لعجبه بذلك. وبرق بعينه: إذا لألأ من شدة النظر. قال:

فعلقت بكفها تصفيقا... وطفقت بعينها تبريقا

نحو الأمير تبتغي التطليقا

قال ابن الأعرابي: برق الرجل ذهبت عيناه في رأسه، ذهب عقله. قال اليزيدي: برق وجهه بالدهن يبرق برقا، وله بريق، وكذلك برقت الأديم أبرقه برقا، وبرقته تبريقا.

قال أبو زيد: برق طعامه بالزيت أو السمن أو ذوب الإهالة: إذا جعله في الطعام وقلل منه.

قال اللحياني: برق السقاء يبرق برقا وبروقا: إذا أصابه حر فذاب زبده. قال ابن الأعرابي: يقال: زبدة برقة وسقاء برق: إذا انقطعا من الحر. وربما قالوا زبد مبرق. والإبريق معروف، وهو من الباب. قال أبو زيد: البروق شجرة ضعيفة. وتقول العرب: " هو أشكر من بروقة "، وذلك أنها إذا غابت السماء اخضرت ويقال: إنه إذا أصابها المطر الغزير هلكت. قال الشاعر يذكر حربا:

تطيح أكف القوم فيها كأنما... يطيح بها في الروع عيدان بروق

وقال الأسود يذكر امرأة:

ونالت عشاء من هبيد وبروق... ونالت طعاما من ثلاثة ألحم

وإنما قال ثلاثة ألحم، لأن الذي أطعمها قانص.

قال يعقوب: برقت الإبل تبرق برقا: إذا اشتكت بطونها منه.

وأما الأصل الآخر فقال الخليل وغيره: تسمى العين برقاء لسوادها وبياضها. وأنشد:

ومنحدر من رأس برقاء حطه... مخافة بين من حبيب مزايل

المنحدر: الدمع. قالوا: والبرق مصدر الأبرق من الحبال والجبال، وهو الحبل أبرم بقوة سوداء وقوة بيضاء. ومن الجبال ما كان منه جدد بيض وجدد سود. والبرقاء من الأرض طرائق، بقعة فيها حجارة سود تخالطها رملة بيضاء. وكل قطعة على حيالها برقة. وإذا اتسع فهو الأبرق والأبارق والبراق. قال:

لنا المصانع من بصرى إلى هجر... إلى اليمامة فالأجراع فالبرق

والبرقة ما ابيض من فتل الحبل الأسود.

قال أبو عمرو الشيباني: البرق ما دفع في السيل من قبل الجبل. قال:

كأنها بالبرق الدوافع

قال قطرب: الأبرق الجبل يعارضك يوما وليلة أملس لا يرتقى. قال أبو زياد الكلابي: الأبرق في الأرض أعال فيها حجارة، وأسافلها رمل يحل بها الناس. وهي تنسب إلى الجبال. ولما كانت صفة غالبة جمعت جمع الأسماء، فقالوا الأبارق، كما قالوا: الأباطح والأداهم في جمع الأدهم الذي هو القيد، والأساود في جمع الأسود الذي هو الحية. قال الراعي:

وأفضن بعد كظومهن بحرة... من ذي الأبارق إذ رعين حقيلا

قال قطرب: بنو بارق حي من اليمن من الأشعرين. واسم بارق سعد بن عدي، نزل جبلا كان يقال له بارق، فنسب إليه. ويقال لولده بنو بارق، يعرفون به.

قال بعض الأعراب: الأبرق والأبارق من مكارم النبات، وهي أرض نصف حجارة ونصف تراب أبيض يضرب إلى الحمرة، وبها رفض حجارة حمر. وإذا كان رمل وحجارة فهو أيضا أبرق. وإذا عنيت الأرض قلت برقاء. والأبرق يكون علما سامقا من حجارة على لونين، أو من طين وحجارة. والأبرق والبرقة، والجميع البرق والبراق والبرقاوات.

قال الأصمعي البرقان ما اصفر من الجراد وتلونت فيه [خطوط واسود]. ويقال: رأيت دبا برقانا كثيرا في الأرض، الواحدة برقانة، كما يقال: ظبية أدمانة وظباء أدمان. قال أبو زياد: البرقان فيه سواد وبياض كمثل برقة الشاة. قال الأصمعي: وبرقاء أيضا. قال أبو زياد: يمكث أول ما يخرج أبيض سبعا، ثم يسود سبعا، ثم يصير برقانا.

والبرقاء من الغنم كالبلقاء من الخيل.

إذا خشيت منه الصريمة، أبرقت ... له برقة من خلب غير ماطر

جاء بالمصدر على برق لإن أبرق وبرق سواء، وكان الأصمعي ينكر أبرق وأرعد ولم يك يرى ذا الرمة حجة؛ وكذلك أنشد بيت الكميت:

أبرق وأرعد يا يزيد، ... فما وعيدك لي بضائر

فقال: هو جرمقاني. الليث: البرق دخيل في العربية وقد استعملوه، وجمعه البرقان. وأرعدنا وأبرقنا بمكان كذا وكذا أي رأينا البرق والرعد. ويقال: برق الخلب وبرق خلب، بالإضافة،

وبرق خلب بالصفة، وهو الذي ليس فيه مطر. وأرعد القوم وأبرقوا أي أصابهم رعد وبرق. واستبرق المكان إذا لمع بالبرق؛ قال الشاعر:

يستبرق الأفق الأقصى، إذا ابتسمت، ... لمع السيوف، سوى أغمادها، القضب

وفي صفة أبي إدريس: دخلت مسجد دمشق فإذا فتى براق الثنايا؛ وصف ثناياه بالحسن والضياء وأنها تلمع إذا تبسم كالبرق، أراد صفة وجهه بالبشر والطلاقة؛ ومنه الحديث:

تبرق أسارير وجهه

أي تلمع وتستنير كالبرق. برق السيف وغيره يبرق برقا وبريقا وبروقا وبرقانا: لمع وتلألأ، والاسم البريق. وسيف إبريق: كثير اللمعان والماء؛ قال ابن أحمر:

تعلق إبريقا، وأظهر جعبة ... ليهلك حيا ذا زهاء وجامل

والإبريق: السيف الشديد البريق؛ عن كراع، قال: سمي به لفعله، وأنشد البيت المتقدم؛ وقال بعضهم: الإبريق السيف هاهنا، سمي به لبريقه، وقال غيره: الإبريق هاهنا قوس فيه تلاميع. وجارية إبريق: براقة الجسم. والبارقة: السيوف على التشبيه بها لبياضها. ورأيت البارقة أي بريق السلاح؛ عن اللحياني. وفي الحديث:

كفى ببارقة السيوف على رأسه فتنة

أي لمعانها. وفي حديث

عمار، رضي الله عنه: الجنة تحت البارقة

أي تحت السيوف. يقال للسلاح إذا رأيت بريقه: رأيت البارقة. وأبرق الرجل إذا لمع بسيفه وبرق به أيضا، وأبرق بسيفه يبرق إذا لمع به. ولا أفعله ما برق في السماء نجم أي ما طلع، عنه أيضا، وكله من البرق. والبراق: دابة يركبها الأنبياء، عليهم السلام، مشتقة من البرق، وقيل: البراق فرس جبريل، صلى الله على نبينا وعليه وسلم. الجوهري: البراق اسم دابة ركبها سيدنا رسول الله، صلى الله عليه وسلم، ليلة المعراج، وذكر في الحديث قال:

وهو الدابة التي ركبها ليلة الإسراء ؛ سمي بذلك لنصوع لونه وشدة بريقه، وقيل: لسرعة حركته شبهه فيها بالبرق. وشيء براق: ذو بريق. والبرقانة: دفعة البريق. ورجل برقان: براق البدن. وبرق بصره: لألأ به. الليث: برق فلان بعينيه تبريقا إذا لألأ بهما من شدة النظر؛ وأنشد:

وطفقت بعينها تبريقا ... نحو الأمير، تبتغي تطليقا

وبرق عينيه تبريقا إذا أوسعهما وأحد النظر. وبرق: لوح بشيء ليس له مصداق، تقول العرب: برقت وعرقت؛ عرقت أي قللت. وعمل رجل عملا فقال له صاحبه: عرقت وبرقت لوحت بشيء ليس له مصداق. وبرق بصره برقا وبرق يبرق بروقا؛ الأخيرة عن اللحياني: دهش فلم يبصر، وقيل: تحير فلم يطرف؛ قال ذو الرمة:

ولو أن لقمان الحكيم تعرضت ... لعينيه مي سافرا، كاد يبرق

وفي التنزيل: فإذا برق البصر ، وبرق، قرئ بهما جميعا؛ قال الفراء: قرأ عاصم وأهل المدينة برق ،

بكسر الراء، وقرأها نافع وحده برق، بفتح الراء، من البريق أي شخص، ومن قرأ برق

فمعناه فزع؛ وأنشد قول طرفة:

فنفسك فانع ولا تنعني، ... وداو الكلوم ولا تبرق

يقول: لا تفزع من هول الجراح التي بك، قال: ومن قرأ برق يقول فتح عينيه من الفزع، وبرق بصره أيضا كذلك. وأبرقه الفزع. والبرق أيضا: الفزع. ورجل بروق: جبان. ثعلب عن ابن الأعرابي: البرق الضباب، والبرق العين المنفتحة. وفي حديث

ابن عباس، رضي الله عنهما: لكل داخل برقة

أي دهشة، والبرق: الدهش. وفي حديث

عمرو: أنه كتب إلى عمر، رضي الله عنهما: إن البحر خلق عظيم يركبه خلق ضعيف دود على عود بين غرق وبرق ؛ البرق، بالتحريك: الحيرة والدهش. وفي حديث الدعاء:

إذا برقت الأبصار ، يجوز كسر الراء وفتحها، فالكسر بمعنى الحيرة، والفتح بمعنى البريق اللموع. وفي حديث

وحشي: فاحتمله حتى إذا برقت قدماه رمى به

أي ضعفتا وهو من قولهم برق بصره أي ضعف. وناقة بارق: تشذر بذنبها من غير لقح؛ عن ابن الأعرابي. وأبرقت الناقة بذنبها، وهي مبرق وبروق؛ الأخيرة شاذة: شالت به عند اللقاح، وبرقت أيضا، ونوق مباريق؛ وقال اللحياني: هو إذا شالت بذنبها وتلقحت وليست بلاقح. وتقول العرب: دعني من تكذابك وتأثامك شولان البروق؛ نصب شولان على المصدر أي أنك بمنزلة الناقة التي تبرق بذنبها أي تشول به فتوهمك أنها لاقح، وهي غير لاقح، وجمع البروق برق. وقول ابن الأعرابي، وقد ذكر شهرزور: قبحها الله إن رجالها لنزق وإن عقاربها لبرق أي أنها تشول بأذنابها كما تشول الناقة البروق. وأبرقت المرأة بوجهها وسائر جسمها وبرقت؛ الأخيرة عن اللحياني، وبرقت إذا تعرضت وتحسنت، وقيل: أظهرته على عمد؛ قال رؤبة:

يخدعن بالتبريق والتأنث

وامرأة براقة وإبريق: تفعل ذلك. اللحياني: امرأة إبريق إذا كانت براقة. ورعدت المرأة وبرقت أي تزينت. والبرقانة: الجرادة المتلونة، وجمعها برقان. والبرقة والبرقاء: أرض غليظة مختلطة بحجارة ورمل، وجمعها برق وبراق، شبهوه بصحاف لأنه قد استعمل استعمال الأسماء، فإذا اتسعت البرقة فهي الأبرق، وجمعه أبارق، كسر تكسير الأسماء لغلبته. الأصمعي: الأبرق والبرقاء غلظ فيه حجارة ورمل وطين مختلطة، وكذلك البرقة، وجمع البرقاء برقاوات، وتجمع البرقة براقا. ويقال: قنفذ برقة كما يقال ضب كدية، والجمع برق. وتيس أبرق: فيه سواد وبياض. قال اللحياني: من الغنم أبرق وبرقاء للأنثى، وهو من الدواب أبلق وبلقاء، ومن الكلاب أبقع وبقعاء. وفي الحديث:

أبرقوا فإن دم عفراء أزكى عند الله من دم سوداوين ، أي ضحوا بالبرقاء، وهي الشاة التي في خلال صوفها الأبيض طاقات سود، وقيل: معناه

اطلبوا الدسم والسمن، من برقت له إذا دسمت طعامه بالسمن. وجبل أبرق: فيه لونان من سواد وبياض، ويقال للجبل أبرق لبرقة الرمل الذي تحته. ابن الأعرابي: الأبرق الجبل مخلوطا برمل، وهي البرقة ذات حجارة وتراب، وحجارتها الغالب عليها البياض وفيها حجارة حمر وسود، والتراب أبيض وأعفر وهو يبرق لك بلون حجارتها وترابها، وإنما برقها اختلاف ألوانها، وتنبت أسنادها وظهرها البقل والشجر نباتا كثيرا يكون إلى جنبها الروض أحيانا؛ ويقال للعين برقاء لسواد الحدقة مع بياض الشحمة؛ وقول الشاعر:

بمنحدر من رأس برقاء، حطه ... تذكر بين من حبيب مزايل . يعني دمعا انحدر من العين، وفي المحكم: أراد العين لاختلاطها بلونين من سواد وبياض. وروضة برقاء: فيها لونان من النبت؛ أنشد ثعلب:

لدى روضة قرحاء برقاء جادها، ... من الدلو والوسمي، طل وهاضب

ويقال للجراد إذا كان فيه بياض وسواد: برقان؛ وكل شيء اجتمع فيه سواد وبياض، فهو أبرق. قال ابن بري: ويقال للجنادب البرق؛ قال طهمان الكلابي:

قطعت، وحرباء الضحى متشوس، ... وللبرق يرمحن المتان نقيق

والنقيق: الصرير. أبو زيد: إذا أدمت الطعام بدسم قليل قلت برقته أبرقه برقا. والبرقة: قلة الدسم في الطعام. وبرق الأدم بالزيت والدسم يبرقه برقا وبروقا: جعل فيه شيئا يسيرا، وهي البريقة، وجمعها برائق، وكذلك التباريق. وبرق الطعام يبرقه إذا صب فيه الزيت. والبريقة: طعام فيه لبن وماء يبرق بالسمن والإهالة؛ ابن السكيت عن أبي صاعد: البريقة وجمعها برائق وهي اللبن يصب عليه إهالة أو سمن قليل. ويقال: ابرقوا الماء بزيت أي صبوا عليه زيتا قليلا. وقد برقوا لنا طعاما بزيت أو سمن برقا: وهو شيء منه قليل لم يسغسغوه أي لم يكثروا دهنه. المؤرج: برق فلان تبريقا إذا سافر سفرا بعيدا، وبرق منزله أي زينه وزوقه، وبرق فلان في المعاصي إذا ألح فيها، وبرق لي الأمر أي أعيا علي. وبرق السقاء يبرق برقا وبروقا: أصابه حر فذاب زبده وتقطع فلم يجتمع. يقال: سقاء برق. والبرقي: الطفيلي، حجازية. والبرق: الحمل، فارسي معرب، وجمعه أبراق وبرقان وبرقان. وفي حديث الدجال:

أن صاحب رايته في عجب ذنبه مثل ألية البرق وفيه هلبات كهلبات الفرس ؛ البرق، بفتح الباء والراء: الحمل، وهو تعريب بره بالفارسية. وفي حديث

قتادة: تسوقهم النار سوق البرق

الكسير أي المكسور القوائم يعني تسوقهم النار سوقا رفيقا كما يساق الحمل الظالع. والإبريق: إناء، وجمعه أباريق، فارسي معرب؛ قال ابن بري: شاهده قول عدي بن زيد:

ودعا بالصبوح، يوما، فجاءت ... قينة في يمينها إبريق

وقال كراع: هو الكوز. وقال أبو حنيفة مرة:

هو الكوز، وقال مرة: هو مثل الكوز وهو في كل ذلك فارسي. وفي التنزيل: يطوف عليهم ولدان مخلدون بأكواب وأباريق ؛ وأنشد أبو حنيفة لشبرمة الضبي:

كأن أباريق الشمول عشية ... إوز بأعلى الطف، عوج الحناجر

والعرب تشبه أباريق الخمر برقاب طير الماء؛ قال أبو الهندي:

مفدمة قزا، كأن رقابها ... رقاب بنات الماء أفزعها الرعد

وقال عدي بن زيد:

بأباريق شبه أعناق طير الماء ... قد جيب، فوقهن، حنيف

ويشبهون الإبريق أيضا بالظبي؛ قال علقمة بن عبدة:

كأن إبريقهم ظبي على شرف، ... مفدم بسبا الكتان ملثوم

وقال آخر

كأن أباريق المدام لديهم ... ظباء، بأعلى الرقمتين، قيام

وشبه بعض بني أسد أذن الكوز بياء حطي؛ فقال أبو الهندي اليربوعي:

وصبي في أبيرق مليح، ... كأن الأذن منه رجع حطي

والبروق: ما يكسو الأرض من أول خضرة النبات، وقيل: هو نبت معروف؛ قال أبو حنيفة: البروق شجر ضعيف له ثمر حب أسود صغار، قال: أخبرني أعرابي قال: البروق نبت ضعيف ريان له خطرة دقاق، في رؤوسها قماعيل صغار مثل الحمص، فيها حب أسود ولا يرعاها شيء ولا تؤكل وحدها لأنها تورث التهبج؛ وقال بعضهم: هي بقلة سوء تنبت في أول البقل لها قصبة مثل السياط وثمرة سوداء، واحدته بروقة. وتقول العرب: هو أشكر من بروق، وذلك أنه يعيش بأدنى ندى يقع من السماء، وقيل: لأنه يخضر إذا رأى السحاب. وبرقت الإبل والغنم، بالكسر، تبرق برقا إذا اشتكت بطونها من أكل البروق؛ ويقال أيضا: أضعف من بروقة؛ قال جرير:

كأن سيوف التيم عيدان بروق، ... إذا نضيت عنها لحرب جفونها

وبارق وبريرق وبريق وبرقان وبراقة: أسماء. وبنو أبارق: قبيلة. وبارق: موضع إليه تنسب الصحاف البارقية؛ قال أبو ذؤيب:

فما إن هما في صحفة بارقية ... جديد، أمرت بالقدوم وبالصقل

أراد وبالمصقلة، ولولا ذلك ما عطف العرض على الجوهر. وبراق: ماء بالشام؛ قال:

فأحمى رأسه بصعيد عك، ... وسائر خلقه بجبا براق

وبارق: قبيلة من اليمن منهم معقر بن حمار البارقي الشاعر. وبارق: موضع قريب من الكوفة؛ ومنه قول أسود بن يعفر:

أرض الخورنق والسدير وبارق، ... والقصر ذي الشرفات من سنداد

قال ابن بري: الذي في شعر الأسود: أهل الخورنق بالخفض؛ وقبله:

ماذا أؤمل بعد آل محرق، ... تركوا منازلهم، وبعد إياد؟

أهل الخورنق ... البيت، وخفضه على البدل من آل، وإن صحت الرواية بأرض فينبغي أن تكون منصوبة بدلا من منازلهم. وتبارق: اسم موضع أيضا؛ عن أبي عمرو؛ وقال عمران بن حطان:

عفا كنفا حوران من أم معفس، ... وأقفر منها تستر وتبارق . وبرقة: موضع. وفي الحديث ذكر برقة، وهو بضم الباء وسكون الراء، موضع بالمدينة به مال كانت صدقات سيدنا رسول الله، صلى الله عليه وسلم، منها. وذكر الجوهري هنا: الإستبرق الديباج الغليظ، فارسي معرب، وتصغيره أبيرق.