مادّہ ت ر ف

الترفة: التوسع في النعمة، يقال: أترف فلان فهو مترف. أترفناهم في الحياة الدنيا [المؤمنون/ 33] ، واتبع الذين ظلموا ما أترفوا فيه [هود/ 116] ، وقال: ارجعوا إلى ما أترفتم فيه [الأنبياء/ 13] ، وأخذنا مترفيهم بالعذاب [المؤمنون/ 64] ، وهم الموصوفون بقوله سبحانه: فأما الإنسان إذا ما ابتلاه ربه فأكرمه ونعمه [الفجر/ 15] .

قال تعالى: ﴿أمرنا مترفيها﴾ [الإسراء: 16] المترف: المتنعم بضروب النعم المتوسع فيها. فالترفة: التوسع في النعمة. وهؤلاء هم الموصفون بقوله: ﴿فأما الإنسان إذا ما ابتلاه ربه فأكرمه ونعمه﴾ [الفجر: 15]. وقوله: ﴿واتبع الذين ظلموا ما أترفوا فيه﴾ [هود: 116] أي جعلوا همهم في تتبع النعم، وأغفلوا ما يهمهم من أمور آخرتهم كغالب أحوال الناس اليوم. قال ابن عرفة: المترف: المتروك يصنع ما يشاء لا يمنع مما فيه. وإنما قيل للمتنعم: مترف لأنه مطلق له لا يمنع من تنعمه.

التاء والراء والفاء كلمة واحدة، وهي الترفة. يقال رجل مترف منعم، وترفه أهله إذا نعموه بالطعام الطيب والشيء يخص به. وفي كتاب الخليل: الترفة الهنة في الشفة العليا. وهذا غلط، إنما هي التفرة وقد ذكرت.

الترف: التنعم، والترفة النعمة، والتتريف حسن الغذاء. وصبي مترف إذا كان منعم البدن مدللا والمترف: الذي قد أبطرته النعمة وسعة العيش. وأترفته النعمة أي أطغته. وفي الحديث:

أوه لفراخ محمد من خليفة يستخلف عتريف مترف ؛ المترف: المتنعم المتوسع في ملاذ الدنيا وشهواتها. وفي الحديث:

أن إبراهيم، عليه الصلاة والسلام، فر به من جبار مترف.

ورجل مترف ومترف: موسع عليه. وترف الرجل وأترفه: دلله وملكه. وقوله تعالى: إلا قال مترفوها* ؛ أي أولو الترفة وأراد رؤساءها وقادة الشر منها. والترفة، بالضم: الطعام الطيب، وكل طرفة ترفة، وأترف الرجل: أعطاه شهوته؛ هذه عن اللحياني. وترف النبات: تروى. والترفة، بالضم: الهنة الناتئة في وسط الشفة العليا خلقة وصاحبها أترف. والترفة: مسقاة يشرب بها.