مادّہ ت ر ك

ترك الشيء: رفضه قصدا واختيارا، أو قهرا واضطرارا، فمن الأول: وتركنا بعضهم يومئذ يموج في بعض

[الكهف/ 99] ، وقوله:

واترك البحر رهوا

[الدخان/ 24] ، ومن الثاني: كم تركوا من جنات [الدخان/ 25] ، ومنه: تركة فلان لما يخلفه بعد موته، وقد يقال في كل فعل ينتهي به إلى حالة ما تركته كذا، أو يجري مجرى جعلته كذا، نحو: تركت فلانا وحيدا. والتريكة أصله: البيض المتروك في مفازته، ويسمى بيضة الحديد بها كتسميتهم إياها بالبيضة.

الترك: التخلية، ومنه: ﴿وتركتم ما خولناكم وراء ظهوركم﴾ [الأنعام: 94] وقوله: ﴿إني تركت ملة قوم﴾ [يوسف: 37] أي رغبت عنها وأعرضت. وقال ابن عرفة: الترك على ضربين؛ مفارقة ما يكون الإنسان فيه، وترك الشيء رغبة عنه من غير دخول فيه.

وقوله: ﴿وتركنا عليه في الآخرين﴾ [الصافات: 78] أي أبقينا له ذكرا حسنا وخليناه مخلدا أبد الدهر. ومن كلام الحسن رضي الله عنه: «إن الله ترائك في خلق» أي أمورا أبقاها بينهم من طول الأمل لينبسطوا في الدنيا. وتركة الرجل: ولده وأهله وما خلفه حيا كان أو ميتا. ومنه: «جاء إبراهيم عليه السلام يطالع تركته» أي ولده وأهله حين خلفهم بالقفر وهو الحرم الشريف، وأصله من بيض النعام وهي الترك. ولكن غلبت التركة في تركة الميت. والتريكة بمعنى الترك أيضا. ويقال لبيضة النعام تريكة لكونها متروكة في المفازة. ودخول التاء فيها شاذ؛ فإن فعيل بمعنى مفعول لا تدخل على تاء إلا سماعا كالنصيحة والذبيحة، ولبيضة الحديد أيضا تشبيها ببيضة النعام، كما سميت بيضة كذلك.

التاء والراء والكاف: الترك التخلية عن الشيء، وهو قياس الباب، ولذلك تسمى البيضة بالعراء تريكة. قال الأعشى:

ويهماء قفر تأله العين وسطها... وتلقى بها بيض النعام ترائكا

وتركة السلاح، وهي البيضة، محمول على هذا ومشبه به، والجمع ترك. قال لبيد:

فخمة ذفراء ترتى بالعرى... قردمانيا وتركا كالبصل

وتراك بمعنى اترك. قال:

تراكها من إبل تراكها... أما ترى الموت لدى أوراكها

وتركة الميت: ما يتركه من تراثه. والتريكة روضة يغفلها الناس فلا يرعونها. وفي الكتاب المنسوب إلى الخليل: يقال تركت الحبل شديدا، أي جعلته شديدا. وما أحسب هذا من كلام الخليل.

الترك: ودعك الشيء، تركه يتركه تركا واتركه. وتركت الشيء تركا: خليته. وتاركته البيع متاركة. وتراك: بمعنى اترك، وهو اسم لفعل الأمر؛ قال طفيل بن يزيد الحارثي:

تراكها من إبل تراكها ... أما ترى الموت لدى أوراكها؟

وقال فيه: فما اترك أي ما ترك شيئا، وهو افتعل. وفي الحديث:

العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة، فمن تركها فقد كفر ، قيل: هو لمن تركها مع الإقرار بوجوبها أو حتى يخرج وقتها، ولذلك ذهب أحمد بن حنبل إلى أنه يكفر بذلك حملا على الظاهر، وقال الشافعي: يقتل بتركها ويصلى عليه ويدفن مع المسلمين؛ وتتارك الأمر بينهم. والترك: الإبقاء في قوله، عز وجل: وتركنا عليه في الآخرين* ؛ أي أبقينا عليه. وتركة الرجل الميت: ما يتركه من التراث المتروك. والتريكة: التي تترك فلا تتزوج، قال اللحياني: ولا يقال ذلك للذكر. ابن الأعرابي: ترك الرجل إذا تزوج بالتريكة وهي العانس في بيت أبويها؛ وأنشد الجوهري للكميت:

إذ لا تبض، إلى الترائك ... والضرائك، كف جازر