مادّہ ج ن ف

أصل الجنف ميل في الحكم، فقوله تعالى:

فمن خاف من موص جنفا [البقرة/ 182] ، أي: ميلا ظاهرا، وعلى هذا: غير متجانف لإثم

[المائدة/ 3] ، أي: مائل إليه.

الجنف: الميل في الحكم. ومنه: ﴿فمن خاف من موص جنفا﴾ [البقرة: 182] أي ميثلا ظاهرا وقوله: ﴿غير متجانف﴾ [المائدة: 3] أي غير مائل إليه بفاعل منه. يقال: جنف علي يجنف جنفا فهو جنف. وفي الحديث: "إنا نرد من جنف الظالم مثلما نرد من جنف الموصي".

وعن عمر رضي الله عنه: "ما تجانفنا".

وقيل: الجنف: الجور، وهو في معنى الميل أيضا.

الجيم والنون والفاء أصل واحد وهو الميل. يقال جنف إذا عدل وجار. قال الله تعالى جل ثناؤه: ﴿فمن خاف من موص جنفا﴾ [البقرة: 182]. ورجل أجنف إذا كان في خلقه ميل، ويقال لا يكون ذلك إلا في الطول والانحناء. ويقال تجانف عن كذا، إذا مال. قال:

تجانف عن جل اليمامة ناقتي... وما عدلت عن أهلها لسوائكا

الجنف في الزور: دخول أحد شقيه وانهضامه مع اعتدال الآخر. جنف، بالكسر، يجنف جنفا، فهو جنف وأجنف. والأنثى جنفاء. ورجل أجنف: في أحد شقيه ميل عن الآخر. والجنف: الميل والجور، جنف

جنفا؛ قال الأغلب العجلي:

غر جنافي جميل الزي

الجنافي: الذي يتجانف في مشيته فيختال فيها. وقال شمر: يقال رجل جنافي، بضم الجيم، مختال فيه ميل؛ قال: ولم أسمع جنافيا إلا في بيت الأغلب، وقيده شمر بخطه بضم الجيم. وجنف عليه جنفا وأجنف: مال عليه في الحكم والخصومة والقول وغيرها، وهو من ذلك. وفي التنزيل العزيز: فمن خاف من موص جنفا أو إثما ؛ قال الليث: الجنف الميل في الكلام وفي الأمور كلها. تقول: جنف فلان علينا، بالكسر، وأجنف في حكمه، وهو شبيه بالحيف إلا أن الحيف من الحاكم خاصة والجنف عام؛ قال الأزهري: أما قوله الحيف من الحاكم خاصة فخطأ؛ الحيف يكون من كل من حاف أي جار؛ ومنه قول بعض التابعين: يرد من حيف الناحل ما يرد من جنف الموصي، والناحل إذا نحل بعض ولده دون بعض فقد حاف، وليس بحاكم. وفي حديث