مادّہ خ ب و

خبت النار تخبو: سكن لهبها، وصار عليها خباء من رماد، أي غشاء، وأصل الخباء الغطاء الذي يتغطى به، وقيل لغشاء السنبلة خباء، قال عز وجل: كلما خبت زدناهم سعيرا [الإسراء/ 97] .

قوله تعالى: ﴿كلما خبت﴾ [الإسراء: 97] سكن لهيبها. يقال: خبت النار أي أنطفأ لهيبها وسكن حرها كأنما تصور عليها خباء يسترها من رماد ويغشيها. ومراد الآية أن عذابهم لا ينقطع ولا يخفف، وإن تصور في نارهم خبو زيدت سعيرا وإيقادا لقوله في موضع أخر ﴿لا يفتر عنهم﴾ [الزخرف: 75]: لا يخفف عنهم. وإذا سكن لهب النار وهي حية قيل: خبت وباخت وخمدت، فإذا بطلت قيل: همدت، من همد الإنسان أي سكنت حركاته. وخبا المصباح يخبو: قل ضؤوه. قال: [من الخفيف]

وسطه كاليراع أو سرج المجدل... يخبو طورا وطورا ينير

الخباء من الأبنية: واحد الأخبية، وهو ما كان من وبر أو صوف ولا يكون من شعر، وهو على عمودين أو ثلاثة، وما فوق ذلك فهو بيت. وقال ابن الأعرابي: الخباء من شعر أو صوف، وهو دون المظلة؛ كذلك حكاها هاهنا بفتح الميم، وقال ثعلب عن يعقوب: من الصوف خاصة. والخباء: من بيوت الأعراب، جمعه أخبية بلا همز. وفي حديث الاعتكاف:

فأمر بخبائه فقوض ؛ الخباء: أحد بيوت العرب من وبر أو صوف. وفي حديث

هند: أهل خباء أو أخباء ، على الشك، وقد يستعمل في المنازل والمساكن؛ ومنه الحديث: