مادّہ ع ض د

والعضد - بالسكون-: القطع؛ وفي الحديث: "أن يعضد شجرها" أي يقطع. وأصل ذلك من: عضدته: أصبت عضده بقطع وغير، فاستعير ذلك لقطع الشجر ونحوه. يقال: عضده واستعضده نحو علاه واستعلاه، وقر واستقر. وفي حديث آخر: "ونستعضد البرير" البرير: ثمر الأراك. ونفس المعضود يقال فيه عضد نحو قبض ونقض. ومنه قولهم في بني عمرو بن خالد بن جذيمة: "يخبطون عضيدها ويأكلون حصيدها". وفي الحديث: "كان له عضد من نخل" أراد طريقة من النخل. قال بعضهم: إنما هو عضيد. قال بعضهم: إذا صار للنخلة جذع يتناول منه فهو عضيد، وجمعه عضدان.

قال الخليل: وأعضاد كل شيء: ما يشد حواليه من البناء، وذلك كأعضاد الحوض، وهي صفائح من حجارة ينصبن حول شفيره، الواحد عضد. قال لبيد:

راسخ الدمن على أعضاده... ثلمته كل ريح وسبل

وعضد الرحل: خشبتان لزيقتان بالواسطة. وعضادة الباب: مساكاه اللذان يطبق الباب عليهما. والعضيد: النخلة تناول ثمرها بيدك. وممكن أن يسمى بذلك لأجل أن العضد تطاولها فتنالها. والرجل العضادي: الممتلئ العضدين لحما. قال:

وأعجبها ذو شملة وهراوة... غلام عضادي سمين البآدل

قال: والعاضد: الذي يلزم جانب الإبل، ولا بد لها من عاضدين ; لأن السواق خلفها والعاضدين من جانبيها. وأنشد ابن الأعرابي:

يا ليت لي بصاحبي صاحبا... إذا مشى لم يعضد الركائبا

أي لم يأتها من قبل أعضادها. والعاضد: السهم يأخذ ناحية من الغرض لا يصيبه. وعضد الرجل عن الطريق: مال.

قال ابن السكيت: العاضد من الجمال الذي يعضد الناقة فيتنوخها. قال:

صوى لها ذا كدنة جلاعدا... طوع السنان ذراعا وعاضدا

والأصل الآخر القطع. قال الخليل: العضد: قطع الشجرة بالمعضد، وهو سيف ممتهن في قطع الشجر. والعاضد: القاطع. وفي الحديث في مدينة الرسول: «لا يعضد شجرها». وقال في المعضد:

حسام إذا ما قمت منتصرا به... كفى العود منه البدء ليس بمعضد

قال ابن الأعرابي: سيف معضد ومعضاد وعضاد، أي قاطع. يقال عضدت الشجرة، واسم ما يقطع منها العضيد والعضد. قال الهذلي:

الطعن شغشغة والضرب هيقعة... ضرب المعول تحت الديمة العضدا

ومما شذ عن هذين الأصلين: الثوب المعضد، وهو المخطط قال:

ولا ذوات الريط والمعضد

شبه ما على سوقها من العسل بالمحلب. ورجل عضادي: عظيم العضد، وأعضد: دقيق العضد. وعضده يعضده عضدا: أصاب عضده؛ وكذلك إذا أعنته وكنت له عضدا. وعضد عضدا: أصابه داء في عضده. وعضد عضدا: شكا عضده، يطرد على هذا باب في جميع الأعضاء. وأعضد المطر وعضد: بلغ ثراه العضد وعضد عضدة: قصيرة. ويد عضدة: قصيرة العضد. والعضاد: من سمات الإبل وسم في العضد عرضا؛ عن ابن حبيب من تذكرة أبي علي. وإبل معضدة: موسومة في أعضادها. وناقة عضاد: وهي التي لا ترد النضيح حتى يخلو لها، تنصرم عن الإبل ويقال لها القذور. والعضاد والمعضد: ما شد في العضد من الحرز؛ وقيل: المعضدة والمعضد الدملج لأنه على العضد يكون؛ حكاه اللحياني، والجمع معاضد. واعتضدت الشيء: جعلته في عضدي. والمعضدة أيضا: التي يشدها المسافر على عضده ويجعل فيها نفقته، عنه أيضا. وثوب معضد: مخطط على شكل العضد؛ وقال اللحياني: هو الذي وشيه في جوانبه. والمعضد: الثوب الذي له علم في موضع العضد من لابسه؛ قال زهير يصف بقرة:

فجالت على وحشيها، وكأنها ... مسربلة من رازقي معضد

والعضد: القوة لأن الإنسان إنما يقوى بعضده فسميت القوة به. وفي التنزيل: سنشد عضدك بأخيك ؛ قال الزجاج: أي سنعينك بأخيك. قال: ولفظ العضد على جهة المثل لأن اليد قوامها عضدها. وكل معين، فهو عضد. والعضد: المعين على المثل بالعضد من الأعضاء. وفي التنزيل: وما كنت متخذ المضلين عضدا ؛ أي أعضادا وإنما أفرد لتعتدل رؤوس الآي بالإفراد. وما كنت متخذ المضلين عضدا؛ أي ما كنت يا محمد لتتخذ المضلين أنصارا. وعضد الرجل: أنصاره وأعوانه. والعرب تقول: فلان يفت في عضد فلان ويقدح في ساقه؛ فالعضد أهل بيته وساقه نفسه. والاعتضاد: التقوي والاستعانة. وفلان يعضد فلانا أي يعينه. ويقال: فلان عضد فلان وعضادته ومعاضده إذا كان يعاونه ويرافقه؛ وقال لبيد:

أو مسحل سنق عضادة سمحج، ... بسراتها ندب له وكلوم

واعتضدت بفلان: استعنت. وعضده يعضده عضدا وعاضده: أعانه. وعاضدني فلان على فلان أي عاونني. والمعاضدة: المعاونة. وعضد البناء وغيره وعضده وأعضاده: ما شد من حواليه كالصفائح المنصوبة حول شفير الحوض. وعضد الحوض: من إزائه إلى مؤخره، وإزاؤه مصب الماء فيه، وقيل: عضده جانباه؛ عن ابن الأعرابي، والجمع أعضاد؛ قال لبيد يصف الحوض الذي طال عهده بالواردة:

راسخ الدمن على أعضاده، ... ثلمته كل ريح وسبل

وعضود؛ قال الراجز:

فارفت عقر الحوض والعضود ... من عكرات، وطؤها وئيد

وعضد الركائب: ما حواليها. وعضد الركائب يعضدها عضدا: أتاها من قبل أعضادها فضم بعضها إلى بعض؛ أنشد ابن الأعرابي:

إذا مشى لم يعضد الركائبا

والعاضد: الذي يمشي إلى جانب دابة عن يمينه أو يساره. وتقول: هو يعضدها يكون مرة عن يمينها ومرة عن يسارها لا يفارقها، وقد عضد يعضد عضودا، والبعير معضود؛ قال الراجز:

ساقتها أربعة بالأشطان، ... يعضدها اثنان، ويتلوها اثنان

يقال: اعضد بعيرك ولا تتله. وعضد البعير البعير إذا أخذ بعضده فصرعه، وضبعه إذا أخذ بضبعيه. والعاضد: الجمل يأخذ عضد الناقة فيتنوخها. وحمار عضد وعاضد إذا ضم الأتن من جوانبها. وعضد الطريق وعضادته: ناحيته. وعضد الإبط وعضده: ناحيته؛ وقيل: كل ناحية عضد وعضد. وأعضاد البيت: نواحيه. ويقال: إذا نخرت الريح من هذه العضد أتاك الغيث، يعني ناحية اليمن. وعضد الرحل: خشبتان تلزقان بواسطته؛ وقيل: بأسفل واسطته. وعضد القتب البعير عضدا: عضه فعقره؛ قال ذو الرمة:

وهن على عضد الرحال صوابر

وعضدتها الرحال إذا ألحت عليها. أبو زيد: يقال لأعلى ظلفتي الرحل مما يلي العراقي: العضدان، وأسفلهما: الظلفتان، وهما ما سفل من الحنوين: الواسط والمؤخرة. وعضد النعل وعضادتاها:

اللتان تقعان على القدم. وعضادتا الباب والإبزيم: ناحيتاه. وما كان نحو ذلك، فهو العضادة. وعضادتا الباب: الخشبتان المنصوبتان عن يمين الداخل منه وشماله. والعضادتان: العودان اللذان في النير الذي يكون على عنق ثور العجلة، والواسط: الذي يكون وسط النير. والعاضدان: سطران من النخل على فلج. والعضد من النخل: الطريقة منه. وفي الحديث:

أن سمرة كانت له عضد من نخل في حائط رجل من الأنصار ؛ حكاه الهروي في الغريبين؛ أراد طريقة من النخل، وقيل: إنما هو عضيد من النخل. ورجل عضد وعضد وعضد؛ الأخيرة عن كراع. وامرأة عضاد قصيرة؛ قال الهذلي:

ثنت عنقا لم تثنه جيدرية ... عضاد، ولا مكنوزة اللحم ضمزر

الضمزر: الغليظة اللئيمة. قال المؤرج: ويقال للرجل القصير عضاد. وعضد الشجر يعضده، بالكسر، عضدا، فهو معضود وعضيد، واستعضده: قطعه بالمعضد؛ الأخيرة عن الهروي؛ قال: ومنه حديث

طهفة: ونستعضد البرير

أي نقطعه ونجنيه من شجره للأكل. والعضد: ما عضد من الشجر أو قطع بمنزلة المعضود؛ قال عبد مناف بن ربع الهذلي:

الطعن شغشغة، والضرب هيقعة، ... ضرب المعول تحت الديمة العضدا

الشغشغة: صوت الطعن. والهيقعة: صوت الضرب بالسيف. والمعول: الذي يبني العالة، وهي ظلة من الشجر يستظل بها من المطر. وفي حديث تحريم المدينة:

نهى أن يعضد شجرها

أي يقطع. وفي الحديث:

لوددت أني شجرة تعضد.

وفي حديث

ظبيان: وكان بنو عمرو بن خالد من جذيمة يخبطون عضيدها ويأكلون حصيدها ؛ العضيد والعضد: ما قطع من الشجر أي يضربونه ليسقط ورقه فيتخذوه علفا لإبلهم. وعضد الشجر: نثر ورقها لإبله؛ عن ثعلب، واسم ذلك الورق العضد. والمعضد والمعضاد من السيوف: الممتهن في قطع الشجر؛ أنشد ثعلب:

سيفا برندا لم يكن معضادا

قال: والمعضاد سيف يكون مع القصابين تقطع به العظام. والمعضاد: مثل المنجل ليس لها أشر . يربط نصابها إلى عصا أو قناة ثم يقصم الراعي بها على غنمه أو إبله فروع غصون الشجر؛ قال:

كأنما تنحي، على القتاد ... والشوك، حد الفأس والمعضاد

وقال أبو حنيفة: كل ما عضد به الشجر فهو معضد. قال: وقال أعرابي: المعضد عندنا حديدة ثقيلة في هيئة المنجل يقطع بها الشجر. والعضيد: النخلة التي لها جذع يتناول منه المتناول، وجمعه عضدان؛ قال الأصمعي: إذا صار للنخلة جذع يتناول منه المتناول فتلك النخلة العضيد، فإذا فأتت اليد فهي جبارة. والعواضد: ما ينبت من النخل على جانبي النهر. وبسرة معضدة، بكسر الضاد: بدا الترطيب في أحد جانبيها. وقال النضر: أعضاد المزارع حدودها يعني الحدود التي تكون فيما بين الجار والجار كالجدران في الأرضين. والعضد، بالتحريك: داء يأخذ الإبل في أعضادها

فتبط، تقول منه: عضد البعير، بالكسر؛ قال النابغة:

شك الفريصة بالمدرى فأنفذها، ... شك المبيطر إذ يشفي من العضد

واليعضيد: بقلة، وهو الطرخشقوق، وفي التهذيب: الترخجقوق. قال ابن سيده: واليعضيد بقلة زهرها أشد صفرة من الورس، وقيل: هي من الشجر، وقيل: هي بقلة من بقول الربيع فيها مرارة. وقال أبو حنيفة: اليعضيد بقلة من الأحرار مرة، لها زهرة صفراء تشتهيها الإبل والغنم والخيل أيضا تعجب بها وتخصب عليها؛ قال النابغة ووصف خيلا:

يتحلب اليعضيد من أشداقها، ... صفرا مناخرها من الجرجار