مادّہ م ي ز

الميز والتمييز: الفصل بين المتشابهات، يقال: مازه يميزه ميزا، وميزه تمييزا، قال تعالى:

ليميز الله

[الأنفال/ 37] ، وقرئ: ليميز الله الخبيث من الطيب

. والتمييز يقال تارة للفصل، وتارة للقوة التي في الدماغ، وبها تستنبط المعاني، ومنه يقال: فلان لا تمييز له، ويقال: انماز وامتاز، قال: وامتازوا اليوم

[يس/ 59] وتميز كذا مطاوع ماز. أي: انفصل وانقطع، قال تعالى: تكاد تميز من الغيظ

[الملك/ 8] .

قوله تعالى: ﴿ليميز الله الخبيث من الطيب﴾ [الأنفال:37] أي ليبين ويخلص هذا من هذا. والميز والتمييز: الفصل بين المشتبهات، يقال: مازه يميزه ميزا، وميزه يميزه تمييزا، وقد قرئ بهما. وقول النحاة: ((تمييز)) أي بيان لما أبهم في ذات نحو عشرين درهما، أو نسبة نحو طاب زيد نفسا.

قوله: ﴿وامتازوا اليوم﴾ [يس:9] أي انعزلوا ولا تخلطوا بالمؤمنين حتى تعرفوا، يقال: مزته فامتاز وانماز وتميز، أي انفصل وانقطع وانسلخ عما كان متصلا به.

قوله: ﴿تكاد تميز من الغيظ﴾ [الملك:8] أي تنفصل وتنقطع من غيظها، إما بأن خلق الله فيها قوة ذلك أو تكون من مجاز التخييل، وفي حديث جبريل: ((استماز رجل من رجل به بلاء فابتلي به)) أي تباعد منه وانفصل. ويقال: لا مستمازلك، أي لا ملجأ ولا فاصل. ويطلق التمييز على القوة التي في الدماغ، وبها تستنبط المعاني، لا تمييز لفلان.

الميم والياء والزاء أصل صحيح يدل على تزبل شيء من شيء وتزييله. وميزته تمييزا ومزته ميزا. وامتازوا: تميز بعضهم من بعض. ويكاد يتميز غيظا، أي يتقطع. وانماز الشيء: انفصل عن الشيء. قال يصف حية:

قرى السم حتى انماز فروة رأسه... عن العظم صل فاتك اللسع مارد.

الميز: التمييز بين الأشياء. تقول: مزت بعضه من بعض فأنا أميزه ميزا، وقد أماز بعضه من بعض، ومزت الشيء أميزه ميزا: عزلته وفرزته، وكذلك ميزته تمييزا فانماز. ابن سيده: ماز الشيء ميزا وميزة وميزه: فصل بعضه من بعض. وفي التنزيل العزيز: حتى يميز الخبيث من الطيب ، قرئ: يميز من ماز يميز، وقرئ:

يميز

من ميز يميز، وقد تميز واماز واستماز كله بمعنى، إلا أنهم إذا قالوا مزته فلم ينمز لم يتكلموا بهما جميعا إلا على هاتين الصيغتين، كما أنهم إذا قالوا زلته فلم ينزل لم يتكلموا به إلا على هاتين الصيغتين لا يقولون ميزته فلم يتميز ولا زيلته فلم يتزيل؛ وهذا قول اللحياني. وتميز القوم وامتازوا: صاروا في ناحية. وفي التنزيل العزيز: وامتازوا اليوم أيها المجرمون ؛ أي تميزوا، وقيل: أي انفردوا عن المؤمنين. واستماز عن الشيء: تباعد منه، وهو من ذلك. وفي حديث

إبراهيم النخعي: استماز رجل عن رجل به بلاء فابتلي به