اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
انظر كيف ضربوا لك الامثال فضلوا فلا يستطيعون سبيلا
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
جُمْلَةٌ مُسْتَأْنَفَةٌ اسْتِئْنافًا ابْتِدائِيًّا ونَظائِرُها كَثِيرَةٌ في القُرْآنِ. والتَّعْبِيرُ بِفِعْلِ النَّظَرِ إشارَةٌ إلى أنَّهُ بَلَغَ مِنَ الوُضُوحِ أنْ يَكُونَ مَنظُورًا. والِاسْتِفْهامُ بِ (كَيْفَ) لِلتَّعْجِيبِ مِن حالَةِ تَمْثِيلِهِمْ لِلنَّبِيءِ ﷺ بِالمَسْحُورِ، ونَحْوِهِ. وأصْلُ (ضَرَبَ) وضْعُ الشَّيْءِ وتَثْبِيتُهُ يُقالُ: ضَرَبَ خَيْمَةً، ويُطْلَقُ عَلى صَوْغِ الشَّيْءِ عَلى حَجْمٍ مَخْصُوصٍ،…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
وقال ابن عطية: إنه لا يناسب قوله تعالى: ﴿انظر كيف ضربوا لك الأمثال﴾ أي مثلوك فقالوا تارة شاعر وتارة ساحر وتارة مجنون مع علمهم بخلافه ﴿فضلوا﴾ في جميع ذلك عن منهاج المحاجة ﴿فلا يستطيعون سبيلا﴾ طريقا ما إلى طعن يمكن أن يقبله أحد فيتهافتون ويخبطون ويأتون بما لا يرتاب في بطلانه من سمعه أو إلى سبيل الحق والرشاد. وفيه من الوعيد وتسلية الرسول صلى الله عليه وسلم ما لا يخفى.
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
عابوه بما ليس بنقيصة في نفسه حيث قالوا: ﴿إن تتبعون إلا رجلا مسحورا﴾ أي ذا سحر. وأي نقيصة كانت له إذا كان صلى الله عليه وسلم - من جملة البشر؟ والحق سبحانه وتعالى متول نصرته، ولم يكن تخصيصه ببنية، ولا بصورة، ولا بحرفة، ولم يكن منه شيء بسببه وإنما بان شرفه لجملة ما تعلقه به لطفه القديم - سبحانه - ورحمته.
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان في الآيات تعقيب مسألة التوحيد وتوبيخ المشركين على اتخاذهم الآلهة ونسبة الملائكة الكرام إلى الأنوثية، وأنهم لا يتذكرون بما يلقي إليهم القرآن من حجج الوحدانية، ولا يفقهون الآيات بل يستهزؤون بالرسول وبما يلقي إليهم من أمر البعث ويسيئون القول في أمر الله وغير ذلك. قوله تعالى ﴿أفأصفاكم ربكم بالبنين واتخذ من الملائكة إناثا إنكم لتقولون قولا عظيما﴾ الإصفاء الإخلاص قال في المجمع تقول أصفيت فلانا بالشيء إذا آثرته به.…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
﴿وجَعَلْنا عَلى قُلُوبِهِمْ أكِنَّةً أنْ يَفْقَهُوهُ وفي آذانِهِمْ وقْرًا وإذا ذَكَرْتَ رَبَّكَ في القُرْآنِ وحْدَهُ ولَّوْا عَلى أدْبارِهِمْ نُفُورًا﴾ ﴿نَحْنُ أعْلَمُ بِما يَسْتَمِعُونَ بِهِ إذْ يَسْتَمِعُونَ إلَيْكَ وإذْ هم نَجْوى إذْ يَقُولُ الظّالِمُونَ إنْ تَتَّبِعُونَ إلّا رَجُلًا مَسْحُورًا﴾ ﴿انْظُرْ كَيْفَ ضَرَبُوا لَكَ الأمْثالَ فَضَلُّوا فَلا يَسْتَطِيعُونَ سَبِيلًا﴾ . اعْلَمْ أنَّهُ تَعالى لَمّا تَكَلَّمَ…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
قوله - عز وجل -: ﴿وإذا قرأت القرآن جعلنا بينك وبين الذين لا يؤمنون بالآخرة حجابا مستورا﴾. قال بعضهم: إن الكفرة كانوا يمنعون رسول الله عن تبليغ الرسالة إلى الناس وقراءة ما أنزل إليه من القرآن عليهم، وقد أمر بتبليغ الرسالة، فأنزل الله عليه هذه الآية، فأخبر أنه جعل بينه وبين أولئك حجابا مستورا، ومكن له التبليغ إليهم بالحجاب الذي ذكر، ثم اختلف في ذلك الحجاب: قال بعضهم: شغلهم في أنفسهم بأمور وأشغال حتى بلغ إليهم. ومنهم…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
حجابا مستورا ذا ستر كقولهم. سيل مفعهم ذو إفعام. وقيل: هو حجاب لا يرى فهو مستور. ويجوز أن يراد أنه حجاب من دونه حجاب أو حجب، فهو مستور بغيره. أو حجاب يستر أن يبصر، فكيف يبصر المحتجب به، وهذه حكاية لما كانوا يقولونه وقالوا قلوبنا في أكنة مما تدعونا إليه وفي آذاننا وقر ومن بيننا وبينك حجاب كأنه قال: وإذا قرأت القرآن جعلنا على زعمهم أن يفقهوه كراهة أن يفقهوه. أو لأن قوله وجعلنا على قلوبهم أكنة فيه معنى المنع من الفقه،…
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
﴿وَقالُوا أإذا كُنّا عِظامًا ورُفاتًا أإنّا لَمَبْعُوثُونَ خَلْقًا جَدِيدًا﴾ ﴿قُلْ كُونُوا حِجارَةً أو حَدِيدًا﴾ ﴿أو خَلْقًا مِمّا يَكْبُرُ في صُدُورِكم فَسَيَقُولُونَ مَن يُعِيدُنا قُلِ الَّذِي فَطَرَكم أوَّلَ مَرَّةٍ فَسَيُنْغِضُونَ إلَيْكَ رُءُوسَهم ويَقُولُونَ مَتى هو قُلِ عَسى أنْ يَكُونَ قَرِيبًا﴾ ضَرْبُ المَثَلِ لَهُ هو قَوْلُهُمْ: مَسْحُورٌ، ساحِرٌ، مَجْنُونٌ، مُتَكَهِّنٌ؛ لِأنَّهُ لَمْ يَكُنْ عِنْدَهم…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
عَجَّبَهُ مِنْ صُنْعِهِمْ كَيْفَ يَقُولُونَ تَارَةً سَاحِرٌ وَتَارَةً مَجْنُونٌ وَتَارَةً شَاعِرٌ. (فَضَلُّوا فَلا يَسْتَطِيعُونَ سَبِيلًا) أَيْ حِيلَةً فِي صَدِّ النَّاسِ عَنْكَ. وَقِيلَ: ضَلُّوا عَنِ الْحَقِّ فَلَا يَجِدُونَ سَبِيلًا، أَيْ إِلَى الْهُدَى. وَقِيلَ: مَخْرَجًا، لِتَنَاقُضِ كَلَامِهِمْ فِي قَوْلِهِمْ: مَجْنُونٌ، سَاحِرٌ، شَاعِرٌ.
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
ثُمَّ وصَلَ بِذَلِكَ الدَّلِيلَ عَلى نِسْبَتِهِ - سُبْحانَهُ - لَهم إلى الجَهْلِ؛ الَّذِي كانَ نَتِيجَةَ قَوْلِهِمْ هَذا؛ فَقالَ (تَعالى): ﴿انْظُرْ﴾؛ ولَمّا كانَ أمْرُهم مِمّا يَزِيدُ العَجَبُ مِنهُ؛ وتَتَوَفَّرُ الدَّواعِي عَلى السُّؤالِ عَنْهُ؛ قالَ (تَعالى): ﴿كَيْفَ ضَرَبُوا﴾؛ أيْ: هَؤُلاءِ الضُّلّالُ؛ ﴿لَكَ الأمْثالَ﴾؛ الَّتِي هي أبْعَدُ شَيْءٍ عَنْ صِفَتِكَ؛ مِن قَوْلِهِمْ: ساحِرٌ؛ وشاعِرٌ؛ ومَجْنُونٌ؛…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًا