اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
قال كذلك قال ربك هو علي هين وقد خلقتك من قبل ولم تك شيئا
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
فُصِلَتْ جُمْلَةُ ﴿قالَ كَذَلِكَ﴾ لِأنَّها جَرَتْ عَلى طَرِيقَةِ المُحاوَرَةِ وهي جَوابٌ عَنْ تَعَجُّبِهِ. والمَقْصُودُ مِنهُ إبْطالُ التَّعَجُّبِ الَّذِي في قَوْلِهِ ﴿وكانَتِ امْرَأتِي عاقِرًا وقَدْ بَلَغْتُ مِنَ الكِبَرِ عِتِيًّا﴾ [مريم: ٨] . فَضَمِيرُ قالَ عائِدٌ إلى الرَّبِّ مِن قَوْلِهِ ﴿قالَ رَبِّ أنّى يَكُونُ لِي غُلامٌ﴾ [مريم: ٨] . والإشارَةُ في قَوْلِهِ كَذَلِكَ إلى قَوْلِ زَكَرِيّاءَ ﴿وكانَتِ امْرَأتِي…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
قرأ الحسن ﴿وهو علي هين﴾ بالواو، وعنه أنه كسر ياء المتكلم كما في قول النابغة: علي لعمرو نعمة بعد نعمة لوالده ليست بذات عقارب ونحو ذلك قراءة حمزة ﴿وما أنتم بمصرخى﴾ [إبراهيم: 22] بكسر الياء، والكاف إما رفع على الخبرية لمبتدأ محذوف أي الأمر كذلك وضمير ﴿قال﴾ للرب عز وجل لا للملك المبشر لئلا يفك النظم، و ﴿ذلك﴾ إشارة إلى قول زكريا عليه السلام، والخطاب في ﴿قال ربك﴾ له عليه السلام لا لنبينا صلى الله عليه وسلم بدليل السابق…
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
سأل الولد فلما أجيب قال أنى يكون لي غلام؟ ومعنى ذلك - على ما جاء في التفسير - أن بين سؤاله الولد وبين الإجابة مدة طويلة؛ فكأنه سأل الولد في ابتداء حال سنه، واستجيبت دعوته بعد ما تناهى في سنه، فلذلك قال: ﴿أنى يكون لي غلام﴾؟. ويقال أراد أن يعرف ممن يكون هذا الولد.. أمن هذه المرأة وهي عاقر أم من امرأة أخرى أتزوج بها مملوكة أستفرشها؟ فالسؤال إنما كان لتعيين من منها يكون الولد. فقال تعالى: قوله جل ذكره: ﴿قال كذلك قال ربك…
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان غرض السورة على ما ينبئ عنه قوله تعالى في آخرها ﴿فإنما يسرناه بلسانك لتبشر به المتقين وتنذر به قوما لدا﴾، الخ، هو التبشير والإنذار غير أنه ساق الكلام في ذلك سوقا بديعا فأشار أولا إلى قصة زكريا ويحيى وقصة مريم وعيسى وقصة إبراهيم وإسحاق ويعقوب وقصة موسى وهارون وقصة إسماعيل وقصة إدريس وما خصهم به من نعمة الولاية كالنبوة والصدق والإخلاص ثم ذكر أن هؤلاء الذين أنعم عليهم كان المعروف من حالهم الخضوع والخشوع لربهم لكن…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
وفِيهِ مَسائِلُ: المَسْألَةُ الأُولى: في قَوْلِهِ: ﴿قالَ رَبُّكَ هو عَلَيَّ هَيِّنٌ﴾ وُجُوهٌ: أحَدُها: أنَّ الكافَ رَفْعٌ أيِ: الأمْرُ كَذَلِكَ تَصْدِيقًا لَهُ ثُمَّ ابْتَدَأ قالَ رَبُّكَ. وثانِيها: نَصْبٌ، يُقالُ وذَلِكَ إشارَةٌ إلى مُبْهَمٍ تَفْسِيرُهُ هو عَلَيَّ هَيِّنٌ، وهو كَقَوْلِهِ تَعالى: ﴿وقَضَيْنا إلَيْهِ ذَلِكَ الأمْرَ أنَّ دابِرَ هَؤُلاءِ مَقْطُوعٌ مُصْبِحِينَ﴾ (الحِجْرِ: ٦٦) . وثالِثُها: أنَّ المُرادَ:…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
قوله - عز وجل - ﴿يزكريآ إنا نبشرك بغلام اسمه يحيى لم نجعل له من قبل سميا﴾. قال بعضهم: ﴿لم نجعل له من قبل سميا﴾، أي: لم نجعل له مثل يحيى من قبل في الفضل والمنزلة؛ لأنه روي عن نبي الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: " لم يكن من ولد آدم إلا وقد عمل بخطيئة أو هم بها غير يحيى بن زكريا؛ فإنه لم يهم بخطيئة ولا عمل بها ". وقال بعضهم: ﴿لم نجعل له من قبل سميا﴾، أي: لم يسم أحد قبله يحيى. وجائز أن يكون قوله: ﴿لم نجعل له من قبل…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
كذلك الكاف رفع، أى الأمر كذلك تصديق له، ثم ابتدأ قال ربك أو نصب بقال، وذلك إشارة إلى مبهم يفسره هو علي هين ونحوه وقضينا إليه ذلك الأمر أن دابر هؤلاء مقطوع مصبحين وقرأ الحسن: وهو على هين، ولا يخرج هذا إلا على الوجه الأول: أى الأمر كما قلت، وهو على ذلك يهون على. ووجه آخر: وهو أن يشار بذلك إلى ما تقدم من وعد الله، لا إلى قول زكريا. و «قال» محذوف في كلتا القراءتين: أى قال هو على هين قال وهو على هين، وإن شئت لم تنوه، لأن…
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
﴿قالَ رَبِّ أنّى يَكُونُ لِي غُلامٌ وكانَتِ امْرَأتِي عاقِرًا وقَدْ بَلَغْتُ مِنَ الكِبَرِ عِتِيًّا﴾ ﴿قالَ كَذَلِكَ قالَ رَبُّكَ هو عَلَيَّ هَيِّنٌ وقَدْ خَلَقْتُكَ مِن قَبْلُ ولَمْ تَكُ شَيْئًا﴾ ﴿قالَ رَبِّ اجْعَلْ لِي آيَةً قالَ آيَتُكَ ألا تُكَلِّمَ الناسَ ثَلاثَ لَيالٍ سَوِيًّا﴾ ﴿فَخَرَجَ عَلى قَوْمِهِ مِنَ المِحْرابِ فَأوحى إلَيْهِمْ أنْ سَبِّحُوا بُكْرَةً وعَشِيًّا﴾ المَعْنى: قِيلَ لَهُ بِإثْرِ دُعائِهِ: إنّا…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
وَهِيَ مَكِّيَّةٌ بِإِجْمَاعٍ. وَهِيَ تِسْعُونَ وَثَمَانِ آيَاتٍ وَلَمَّا كَانَتْ وَقْعَةُ بَدْرٍ، وَقَتَلَ اللَّهُ فِيهَا صَنَادِيدَ الْكُفَّارِ، قَالَ كُفَّارُ قُرَيْشٍ: إِنَّ ثَأْرَكُمْ بِأَرْضِ الْحَبَشَةِ، فَاهْدُوا إِلَى النَّجَاشِيِّ، وَابْعَثُوا إِلَيْهِ رَجُلَيْنِ مِنْ ذَوِي رَأْيِكُمْ لَعَلَّهُ يُعْطِيكُمْ مَنْ عِنْدَهُ مِنْ قُرَيْشٍ، فَتَقْتُلُونَهُمْ بِمَنْ قُتِلَ مِنْكُمْ بِبَدْرٍ، فَبَعَثَ كُفَّارُ…
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
أيِ الأمْرُ؛ ثُمَّ عَلَّلَهُ بِقَوْلِهِ: ﴿قالَ رَبُّكَ﴾ [أيِ -] الَّذِي عَوَّدَكَ بِالإحْسانِ، [وذَكَرَ مَقُولَ القَوْلِ فَقالَ -]: ﴿هُوَ﴾ أيْ خَلْقُ يَحْيى مِنكُما عَلى هَذِهِ الحالَةِ ﴿عَلَيَّ﴾ أيْ خاصَّةً ﴿هَيِّنٌ﴾ لا فَرْقَ عِنْدِي بَيْنَهُ وبَيْنَ غَيْرِهِ ﴿وقَدْ خَلَقْتُكَ﴾ أيْ قَدَّرْتُكَ وصَوَّرْتُكَ [وأوْجَدْتُكَ -]. ولَمّا كانَ القَصْدُ تَشْبِيهَ حالِهِ بِالإتْيانِ مِنهُ بِوَلَدٍ عَلى ضَعْفِ السَّبَبِ…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًامحمد الأمين الشنقيطي
هَذا الَّذِي ذَكَرَهُ تَعالى في هَذِهِ الآيَةِ الكَرِيمَةِ ذَكَرُهُ أيْضًا في ”آلِ عِمْرانَ“ في قَوْلِهِ: ﴿قالَ كَذَلِكَ اللَّهُ يَفْعَلُ ما يَشاءُ﴾ [آل عمران: ٤٠]، وقَوْلِـهِ في هَذِهِ الآيَةِ الكَرِيمَةِ ”كَذَلِكَ“ لِلْعُلَماءِ في إعْرابِهِ أوْجُهٌ: الأوَّلُ: أنَّهُ خَبَرُ مُبْتَدَأٍ مَحْذُوفٍ، وتَقْدِيرُهُ، الأمْرُ كَذَلِكَ، ولا مَحالَةَ أنْ تَلِدَ الغُلامَ المَذْكُورَ، وقِيلَ، الأمْرُ كَذَلِكَ أنْتَ كَبِيرٌ في…
اقرأ تفسير أضواء البيان للآية كاملًا