﴿قالَ كَذَلِكَ﴾ أيِ الأمْرُ؛ ثُمَّ عَلَّلَهُ بِقَوْلِهِ: ﴿قالَ رَبُّكَ﴾ [أيِ -] الَّذِي عَوَّدَكَ بِالإحْسانِ، [وذَكَرَ مَقُولَ القَوْلِ فَقالَ -]: ﴿هُوَ﴾ أيْ خَلْقُ يَحْيى مِنكُما عَلى هَذِهِ الحالَةِ ﴿عَلَيَّ﴾ أيْ خاصَّةً ﴿هَيِّنٌ﴾ لا فَرْقَ عِنْدِي بَيْنَهُ وبَيْنَ غَيْرِهِ ﴿وقَدْ خَلَقْتُكَ﴾ أيْ قَدَّرْتُكَ وصَوَّرْتُكَ [وأوْجَدْتُكَ -].
ولَمّا كانَ القَصْدُ تَشْبِيهَ حالِهِ بِالإتْيانِ مِنهُ بِوَلَدٍ عَلى ضَعْفِ السَّبَبِ بِتَقْدِيرِهِ مِنَ النُّطْفَةِ عَلى ضَعْفِ سَبَبِيَّتِها [لِكَوْنِها -] تارَةً تُثْمِرُ وتارَةً لا، وهو الأغْلَبُ، أتى بِالجارِّ إشارَةً إلى ذَلِكَ فَقالَ: ﴿مِن قَبْلُ﴾ [أيْ قَبْلَ -] هَذا الزَّمانِ ﴿ولَمْ﴾ أيْ والحالُ أنَّكَ لَمْ. ولَمّا كانَ عَلَيْهِ السَّلامُ شَدِيدَ التَّشَوُّفِ لِما يُلْقى عَلَيْهِ مِنَ المَعْنى في هَذِهِ البُشْرى، أوْجَزَ لَهُ حَتّى بِحَذْفِ النُّونِ [ولِيُثْبِتَ أنَّهُ لَيْسَ لَهُ مِن ذاتِهِ إلّا العَدَمُ المَحْضُ، ويَنْفِيَ أنْ يَكُونَ لَهُ مِن ذاتِهِ وُجُودٌ ولَوْ عَلى أقَلِّ دَرَجاتِ الكَوْنِ لِاقْتِضاءِ حالِهِ في هَذا التَّعَجُّبِ لِتَذْكِيرِهِ في ذَلِكَ فَقالَ -]: ﴿تَكُ شَيْئًا﴾ أيْ [يُعْتَدُّ بِهِ -]، ثُمَّ أبْرَزْتُكَ عَلى ما أنْتَ عَلَيْهِ حِينَ أرَدْتُ، فَتَحَقَّقَ بِهَذا أنَّهُ مِنَ امْرَأتِهِ هَذِهِ العاقِرِ في حالِ كَوْنِهِما شَيْخَيْنِ،