اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا فاولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
الِاسْتِثْناءُ مِنَ العُمُومِ الَّذِي أفادَتْهُ (مَن) الشَّرْطِيَّةُ في قَوْلِهِ: (﴿ومَن يَفْعَلْ ذَلِكَ﴾ [الفرقان: ٦٨]) . والتَّقْدِيرُ: إلّا مَن تابَ فَلا يُضاعَفُ لَهُ العَذابُ ولا يَخْلُدُ فِيهِ، وهَذا تَطْمِينٌ لِنُفُوسِ فَرِيقٍ مِنَ المُؤْمِنِينَ الَّذِينَ قَدْ كانُوا تَلَبَّسُوا بِخِصالِ أهْلِ الشِّرْكِ ثُمَّ تابُوا عَنْها بِسَبَبِ تَوْبَتِهِمْ مِنَ الشِّرْكِ، وإلّا فَلَيْسَ في دَعْوَتِهِمْ مَعَ اللَّهِ…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
فإن استثناء المؤمن يدل على اعتبار الكفر في المستثنى منه. وأورد عليه أن تكرر لا النافية يفيد نفي كل من تلك الأفعال بمعنى لا يوقعون شيئا منها فيكون ﴿ومن يفعل ذلك﴾ [الفرقان: 68] بمعنى ومن يفعل شيئا من ذلك ليتحد مورد الإثبات والنفي فلا دلالة على الانضمام، والمستثنى من جمع بين ما ذكر من الإيمان والتوبة والعمل الصالح فيكون المستثنى منه غير جامع لها، فلعل الجواب أن المضاعفة بالنسبة إلى عذاب ما دون المذكورات. وتعقب بأن…
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
إلا من تاب من الذنب في الحال؛ وآمن في المآل. ويقال: ﴿وآمن﴾ أن نجاته بفضل الله لا بتوبته، ﴿وعمل عملا صالحا﴾ لا ينقض توبته. ويقال إن نقض توبته عمل صالحا أي جدد توبته؛ ﴿فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات﴾ ويخلق لهم التوفيق بدلا من الخذلان. ويقال يبدل الله سيئاتهم حسنات فيغفر لهم ويثيبهم على توبتهم. ويقال يمحو ذلة زلاتهم، ويثبت بدلها الخيرات والحسنات، وفي معناه أنشدوا: ولما رضوا بالعفو عن ذي زلة حتى أنالوا كفه وأفادوا
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان تذكر الآيات من محاسن خصال المؤمنين ما يقابل ما وصف من صفات الكفار السيئة ويجمعها أنهم يدعون ربهم ويصدقون رسوله والكتاب النازل عليه قبال تكذيب الكفار لذلك وإعراضهم عنه إلى اتباع الهوى، ولذلك تختتم الآيات بقوله ﴿قل ما يعبؤا بكم ربي لولا دعاؤكم فقد كذبتم فسوف يكون لزاما﴾ وبه تختتم السورة. قوله تعالى ﴿وعباد الرحمن الذين يمشون على الأرض هونا وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما﴾ لما ذكر في الآية السابقة استكبارهم على…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
﴿يُضاعَفْ لَهُ العَذابُ يَوْمَ القِيامَةِ ويَخْلُدْ فِيهِ مُهانًا﴾ ﴿إلّا مَن تابَ وآمَنَ وعَمِلَ عَمَلًا صالِحًا فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئاتِهِمْ حَسَناتٍ وكانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا﴾ ﴿ومَن تابَ وعَمِلَ صالِحًا فَإنَّهُ يَتُوبُ إلى اللَّهِ مَتابًا﴾ . اعْلَمْ أنَّهُ سُبْحانَهُ وتَعالى ذَكَرَ أنَّ مِن صِفَةِ عِبادِ الرَّحْمَنِ الِاحْتِرازَ عَنِ الشِّرْكِ والقَتْلِ والزِّنا، ثُمَّ ذَكَرَ بَعْدَ ذَلِكَ…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
وصف - عز وجل - هؤلاء الصفوة والأخلاص من عباده أنهم يمشون على الأرض هونا - إلى آخر ما ذكر، وإلا كانوا كلهم عباد الرحمن. وصف أهل الصفوة منهم والإخلاص والتقى. وقوله: ﴿يمشون على الأرض هونا﴾: قال بعضهم: حلماء أنقياء بغير مرح ولا بطر. وقال بعضهم: ﴿هونا﴾ أي: متواضعين، لا خيلاء، ولا كبرياء، ولا مرحا. وعن الحسن قال: هم المؤمنون قوم ذلل، ذلت - والله الأسماع والأبصار والجوارح حتى يحسبهم الجاهل مرضى، والله ما بالقوم من مرض،…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
حرم الله أى حرمها. والمعنى: حرم قتلها. وإلا بالحق متعلق بهذا القتل المحذوف. أو بلا يقتلون، ونفى هذه المقبحات العظام على الموصوفين بتلك الخلال العظيمة في الدين، للتعريض بما كان عليه أعداء المؤمنين من قريش وغيرهم، كأنه قيل: والذين برأهم الله وطهرهم مما أنتم عليه. والقتل بغير الحق: يدخل فيه الوأد وغيره. وعن ابن مسعود رضى الله عنه قلت: يا رسول الله، أى الذنب أعظم؟ قال: «أن تجعل لله ندا وهو خلقك» قلت: ثم أى؟ قال «أن تقتل…
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
﴿والَّذِينَ لا يَدْعُونَ مَعَ اللهِ إلَهًا آخَرَ ولا يَقْتُلُونَ النَفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللهِ إلا بِالحَقِّ ولا يَزْنُونَ ومَن يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أثامًا﴾ ﴿يُضاعَفْ لَهُ العَذابُ يَوْمَ القِيامَةِ ويَخْلُدْ فِيهِ مُهانًا﴾ ﴿إلا مَن تابَ وآمَنَ وعَمِلَ عَمَلا صالِحًا فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللهُ سَيِّئاتِهِمْ حَسَناتٍ وكانَ اللهُ غَفُورًا رَحِيمًا﴾ اخْتَلَفَ المُفَسِّرُونَ في هَذِهِ الآيَةِ الَّتِي في الإنْفاقِ،…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
لَا خِلَافَ بَيْنَ الْعُلَمَاءِ أَنَّ الِاسْتِثْنَاءَ عَامِلٌ فِي الْكَافِرِ وَالزَّانِي. وَاخْتَلَفُوا فِي الْقَاتِلِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ عَلَى مَا تَقَدَّمَ بَيَانُهُ فِي "النِّسَاءِ" وَمَضَى فِي "الْمَائِدَةِ" الْقَوْلُ فِي جَوَازِ التَّرَاخِي فِي الِاسْتِثْنَاءِ فِي الْيَمِينِ، وَهُوَ مَذْهَبُ ابْنِ عَبَّاسٍ مُسْتَدِلًّا بِهَذِهِ الْآيَةِ. قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿فَأُوْلئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئاتِهِمْ حَسَناتٍ﴾…
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
ولَمّا أتَمَّ سُبْحانَهُ تَهْدِيدَ الفُجّارِ، عَلى هَذِهِ الأوْزارِ، أتْبَعَهُ تَرْغِيبَ الأبْرارِ، فِي الإقْبالِ عَلى اللَّهِ العَزِيزِ الغَفّارِ، فَقالَ: ﴿إلا مَن تابَ﴾ أيْ رَجَعَ إلى اللَّهِ عَنْ شَيْءٍ مِمّا كانَ فِيهِ مِن هَذِهِ النَّقائِصِ ﴿وآمَنَ﴾ أيْ أوْجَدَ الأساسَ الَّذِي لا يَثْبَتُ عَمَلٌ بِدُونِهِ وهو الإيمانُ، أوْ أكَّدَ وُجُودَهُ ﴿وعَمِلَ﴾ ولَمّا كانَ الرُّجُوعُ عَنْهُ أغْلَظَ، أكَّدَ فَقالَ: ﴿عَمَلا…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًا