اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
﴿يُضاعَفْ لَهُ العَذابُ يَوْمَ القِيامَةِ ويَخْلُدْ فِيهِ مُهانًا﴾ . هَذا قِسْمٌ آخَرُ مِن صِفاتِ عِبادِ الرَّحْمَنِ، وهو قِسْمُ التَّخَلِّي عَنِ المَفاسِدِ الَّتِي كانَتْ مُلازِمَةً لِقَوْمِهِمْ مِنَ المُشْرِكِينَ؛ فَتَنَزَّهَ عِبادُ الرَّحْمَنِ عَنْها بِسَبَبِ إيمانِهِمْ، وذُكِرَ هُنا تَنَزُّهُهم عَنِ الشِّرْكِ وقَتْلِ النَّفْسِ والزِّنا، وهَذِهِ القَبائِحُ الثَّلاثُ كانَتْ غالِبَةً عَلى المُشْرِكِينَ. ووَصْفُ…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
بدل من ﴿يلق﴾ [الفرقان: 68] بدل كل من كل أو بدل اشتمال. وجاء الإبدال من المجزوم بالشرط في قوله: متى تأتنا تلمم بنا في ديارنا تجد حطبا جزلا ونارا تأججا ﴿ويخلد فيه﴾ أي في ذلك العذاب المضاعف ﴿مهانا﴾ ذليلا مستحقرا فيجتمع له العذاب الجسماني والروحاني. وقرأ الحسن وأبو جعفر وابن كثير ﴿يضعف﴾ بالياء والبناء للمفعول وطرح الألف والتضعيف. وقرأ شيبة وطلحة بن سليمان وأبو جعفر أيضا ﴿نضعف﴾ بالنون مضمومة وكسر العين مضعفة و ﴿العذاب﴾…
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
﴿إلها آخر﴾: في الظاهر عبادة الأصنام المعمولة من الأحجار، المنحوتة من الأشجار. وكما تتصف بهذا النفوس والأبشار فكذلك توهم المبار والمضار من الأغيار شرك. ﴿ولا يقتلون النفس﴾ من النفوس المحرم قتلها على العبد نفسه المسكينة، قال تعالى: ﴿ولا تقتلوا أنفسكم﴾ [النساء: 29], وقتل النفس من غير حق تمكينك لها من اتباع ما فيه هلاكها في الآخرة؛ فإن العبد إذا لم ينه مأمور. ثم دليل الخطاب أن تقتلها بالحق، وذلك بذبحها بسكين المخالفات،…
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان تذكر الآيات من محاسن خصال المؤمنين ما يقابل ما وصف من صفات الكفار السيئة ويجمعها أنهم يدعون ربهم ويصدقون رسوله والكتاب النازل عليه قبال تكذيب الكفار لذلك وإعراضهم عنه إلى اتباع الهوى، ولذلك تختتم الآيات بقوله ﴿قل ما يعبؤا بكم ربي لولا دعاؤكم فقد كذبتم فسوف يكون لزاما﴾ وبه تختتم السورة. قوله تعالى ﴿وعباد الرحمن الذين يمشون على الأرض هونا وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما﴾ لما ذكر في الآية السابقة استكبارهم على…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
﴿يُضاعَفْ لَهُ العَذابُ يَوْمَ القِيامَةِ ويَخْلُدْ فِيهِ مُهانًا﴾ ﴿إلّا مَن تابَ وآمَنَ وعَمِلَ عَمَلًا صالِحًا فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئاتِهِمْ حَسَناتٍ وكانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا﴾ ﴿ومَن تابَ وعَمِلَ صالِحًا فَإنَّهُ يَتُوبُ إلى اللَّهِ مَتابًا﴾ . اعْلَمْ أنَّهُ سُبْحانَهُ وتَعالى ذَكَرَ أنَّ مِن صِفَةِ عِبادِ الرَّحْمَنِ الِاحْتِرازَ عَنِ الشِّرْكِ والقَتْلِ والزِّنا، ثُمَّ ذَكَرَ بَعْدَ ذَلِكَ…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
وصف - عز وجل - هؤلاء الصفوة والأخلاص من عباده أنهم يمشون على الأرض هونا - إلى آخر ما ذكر، وإلا كانوا كلهم عباد الرحمن. وصف أهل الصفوة منهم والإخلاص والتقى. وقوله: ﴿يمشون على الأرض هونا﴾: قال بعضهم: حلماء أنقياء بغير مرح ولا بطر. وقال بعضهم: ﴿هونا﴾ أي: متواضعين، لا خيلاء، ولا كبرياء، ولا مرحا. وعن الحسن قال: هم المؤمنون قوم ذلل، ذلت - والله الأسماع والأبصار والجوارح حتى يحسبهم الجاهل مرضى، والله ما بالقوم من مرض،…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
حرم الله أى حرمها. والمعنى: حرم قتلها. وإلا بالحق متعلق بهذا القتل المحذوف. أو بلا يقتلون، ونفى هذه المقبحات العظام على الموصوفين بتلك الخلال العظيمة في الدين، للتعريض بما كان عليه أعداء المؤمنين من قريش وغيرهم، كأنه قيل: والذين برأهم الله وطهرهم مما أنتم عليه. والقتل بغير الحق: يدخل فيه الوأد وغيره. وعن ابن مسعود رضى الله عنه قلت: يا رسول الله، أى الذنب أعظم؟ قال: «أن تجعل لله ندا وهو خلقك» قلت: ثم أى؟ قال «أن تقتل…
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
﴿والَّذِينَ لا يَدْعُونَ مَعَ اللهِ إلَهًا آخَرَ ولا يَقْتُلُونَ النَفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللهِ إلا بِالحَقِّ ولا يَزْنُونَ ومَن يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أثامًا﴾ ﴿يُضاعَفْ لَهُ العَذابُ يَوْمَ القِيامَةِ ويَخْلُدْ فِيهِ مُهانًا﴾ ﴿إلا مَن تابَ وآمَنَ وعَمِلَ عَمَلا صالِحًا فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللهُ سَيِّئاتِهِمْ حَسَناتٍ وكانَ اللهُ غَفُورًا رَحِيمًا﴾ اخْتَلَفَ المُفَسِّرُونَ في هَذِهِ الآيَةِ الَّتِي في الإنْفاقِ،…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
إِخْرَاجٌ لِعِبَادِهِ الْمُؤْمِنِينَ مِنْ صِفَاتِ الْكَفَرَةِ فِي عِبَادَتِهِمُ الْأَوْثَانَ، وَقَتْلِهِمُ النَّفْسَ بِوَأْدِ الْبَنَاتِ، وَغَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الظُّلْمِ وَالِاغْتِيَالِ، وَالْغَارَاتِ، وَمِنَ الزِّنَى الَّذِي كَانَ عِنْدَهُمْ مُبَاحًا. وَقَالَ مَنْ صَرَفَ هَذِهِ الْآيَةَ عَنْ ظَاهِرِهَا مِنْ أَهْلِ الْمَعَانِي: لَا يَلِيقُ بِمَنْ أَضَافَهُمُ الرَّحْمَنُ إِلَيْهِ إِضَافَةَ الِاخْتِصَاصِ، وَذَكَرَهُمْ…
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
الرّابِعُ: التَّقْيِيدُ بِالمُضاعَفَةِ في قَوْلِهِ مُسْتَأْنِفًا: ﴿يُضاعَفْ﴾ أيْ بِأسْهَلِ أمْرٍ ﴿لَهُ العَذابُ﴾ جَزاءَ ما أتْبَعَ نَفْسَهُ هَواها بِما فِيهِ مِنَ الحَرارَةِ الشَّيْطانِيَّةِ - هَذا في قِراءَةِ ابْنِ عامِرٍ وأبِي بَكْرٍ عَنْ عاصِمٍ بِالرَّفْعِ وهو بَدَلُ ”يَلْقَ“ في قِراءَةِ الجَماعَةِ، لِأنَّهُما تَؤُولانِ إلى مَعْنًى واحِدٍ، ومُضاعَفَةُ العَذابِ - واللَّهُ أعْلَمُ - إتْيانُ بَعْضِهِ في أثَرِ بَعْضٍ…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًا