اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
فاتيا فرعون فقولا انا رسول رب العالمين
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
﴿فَأْتِيا فِرْعَوْنَ فَقُولا إنّا رَسُولُ رَبِّ العالَمِينَ﴾ ﴿أنْ أرْسِلْ مَعَنا بَنِي إسْرائِيلَ﴾ . (كَلّا) حَرْفُ إبْطالٍ. وتَقَدَّمَ في قَوْلِهِ تَعالى: (﴿كَلّا سَنَكْتُبُ ما يَقُولُ﴾ [مريم: ٧٩]) في سُورَةِ مَرْيَمَ. والإبْطالُ لِقَوْلِهِ: (﴿فَأخافُ أنْ يَقْتُلُونِ﴾ [الشعراء: ١٤])، أيْ: لا يَقْتُلُونَكَ. وفي هَذا الإبْطالِ اسْتِجابَةٌ لِما تَضَمَّنَهُ التَّعْرِيضُ بِالدُّعاءِ حِينَ قالَ: (﴿ولَهم عَلَيَّ ذَنْبٌ…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
لترتيب ما بعدها على ما قبلها من الوعد الكريم، وليس هذا مجرد تأكيد للأمر بالذهاب لأن معناه الوصول إلى المأتي لا مجرد التوجه إلى المأتي كالذهاب. وأفرد الرسول هنا لأنه مصدر بحسب الأصل وصف به كما يوصف بغيره من المصادر للمبالغة كرجل عدل فيجري فيه كما يجري فيه من الأوجه، ولا يخفى الأوجه منها، وعلى المصدرية ظاهر قول كثير عزة: لقد كذب الواشون ما فهت عندهم بسر ولا أرسلتهم برسول وأظهر منه قول العباس بن مرداس: إلا من مبلغ عنى…
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
ويقال في القصة: إن موسى وهارون كانا يترددان على باب فرعون سنة كاملة ولم يجدا طريقا إليه. ثم بعد سنة عرضا الرسالة عليه، فقابلهما بالتكذيب، وكان من القصة ما كان.. وقال فرعون لما رأى موسى: ﴿قال ألم نربك فينا وليدا ولبثت فينا من عمرك سنين وفعلت فعلتك التي فعلت وأنت من الكافرين﴾. فلم يكن لموسى - عليه السلام - جواب إلا الإقرار والاعتراف، فقال: ﴿قال فعلتهآ إذا وأنا من الضالين ففررت منكم لما خفتكم فوهب لي ربي حكما وجعلني من…
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان شروع في ذكر قصص عدة من أقوام الأنبياء الماضين موسى وهارون وإبراهيم ونوح وهود وصالح ولوط وشعيب عليهم السلام ليظهر أن قوم النبي صلى الله عليه وآله وسلم سائرون مسيرهم وسيردون موردهم، لا يؤمن أكثرهم فيؤاخذهم الله تعالى بعقوبة العاجل والآجل، والدليل على ذلك ختم كل واحدة من القصص بقوله ﴿وما كان أكثرهم مؤمنين وإن ربك لهو العزيز الرحيم﴾ كما ختم به الكلام الحاكي لإعراض قوم النبي صلى الله عليه وآله وسلم في أول السورة،…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
﴿فَأْتِيا فِرْعَوْنَ فَقُولا إنّا رَسُولُ رَبِّ العالَمِينَ﴾ ﴿أنْ أرْسِلْ مَعَنا بَنِي إسْرائِيلَ﴾ . اعْلَمْ أنَّ مُوسى عَلَيْهِ السَّلامُ طَلَبَ أمْرَيْنِ: الأوَّلُ: أنْ يَدْفَعَ عَنْهُ شَرَّهم. والثّانِي: أنْ يُرْسِلَ مَعَهُ هارُونَ. فَأجابَهُ اللَّهُ تَعالى إلى الأوَّلِ بِقَوْلِهِ: ”كَلّا“ ومَعْناهُ ارْتَدِعْ يا مُوسى عَمّا تَظُنُّ وأجابَهُ إلى الثّانِي بِقَوْلِهِ: ﴿فاذْهَبا﴾ أيِ اذْهَبْ أنْتَ والَّذِي طَلَبْتَهُ…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
أي: أمر ربك موسى وأوحى. ﴿أن ائت القوم الظالمين﴾: فيه دلالة أن موسى - صلوات الله عليه - كان مبعوثا مرسلا إلى فرعون وقومه، وإن كان لم يذكر في بعض الآيات قومه حيث قال: ﴿اذهب إلى فرعون إنه طغى﴾ [طه: 24] وقال في بعضها: ﴿إلى فرعون وملإيه﴾ [الأعراف: 103]؛ فهذا لأنهم كانوا الرؤساء والقادة، فإذا آمنوا هم اتبعهم الأتباع في ذلك، وإلا كان مبعوثا في الحقيقة رسولا إليه وإلى قومه جميعا الأتباع والمتبوعين لما ذكر. وقوله: ﴿قوم فرعون…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
جمع الله له الاستجابتين معا في قوله كلا فاذهبا لأنه استدفعه بلاءهم فوعده الدفع بردعه عن الخوف، والتمس منه الموازرة بأخيه فأجابه بقوله فاذهبا أى اذهب أنت والذي طلبته وهو هرون. فإن قلت: علام عطف قوله فاذهبا؟ قلت: على الفعل الذي يدل عليه كلا كأنه قيل: ارتدع يا موسى عما تظن، فاذهب أنت وهرون. وقوله معكم مستمعون من مجاز الكلام، يريد: أنا لكما ولعدوكما كالناصر الظهير لكما عليه إذا حضر واستمع ما يجرى بينكما وبينه. فأظهركما…
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
﴿قَوْمَ فِرْعَوْنَ ألا يَتَّقُونَ﴾ ﴿قالَ رَبِّ إنِّي أخافُ أنْ يُكَذِّبُونِ﴾ ﴿وَيَضِيقُ صَدْرِي ولا يَنْطَلِقُ لِسانِي فَأرْسِلْ إلى هارُونَ﴾ ﴿وَلَهم عَلَيَّ ذَنْبٌ فَأخافُ أنْ يَقْتُلُونِ﴾ ﴿قالَ كَلا فاذْهَبا بِآياتِنا إنّا مَعَكم مُسْتَمِعُونَ﴾ ﴿فَأْتِيا فِرْعَوْنَ فَقُولا إنّا رَسُولُ رَبِّ العالَمِينَ﴾ ﴿أنْ أرْسِلْ مَعَنا بَنِي إسْرائِيلَ﴾ ﴿قالَ ألَمْ نُرَبِّكَ فِينا ولِيدًا ولَبِثْتَ فِينا مِن عُمُرِكَ سِنِينَ﴾…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
قَوْلُهُ تَعَالَى: َأْتِيا فِرْعَوْنَ فَقُولا إِنَّا رَسُولُ رَبِّ الْعالَمِينَ) قَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ: رَسُولُ بِمَعْنَى رِسَالَةُ وَالتَّقْدِيرُ عَلَى هَذَا، إِنَّا ذَوُو رِسَالَةِ رَبِّ الْعَالَمِينَ. قَالَ الهذلي: أَلِكْنِي إِلَيْهَا وَخَيْرُ الرَّسُو ... لِ أَعْلَمُهُمْ بِنَوَاحِي الْخَبَرِ أَلِكْنِي إِلَيْهَا مَعْنَاهُ أَرْسِلْنِي. وَقَالَ آخَرُ : لَقَدْ كَذَبَ الْوَاشُونَ مَا بُحْتُ عِنْدَهُمْ ... بِسِرٍّ…
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
ولَمّا نَفى سُبْحانَهُ أنْ يَكُونَ شَيْءٌ مِمّا خافَهُ مُوسى عَلَيْهِ السَّلامُ عَلى هَذا الوَجْهِ المُؤَكَّدِ، وكانَ ظُهُورُ ذَلِكَ في مُقارَعَةِ الرَّأْسِ أدَلَّ وأظْهَرَ، صَرَّحَ بِهِ في قَوْلِهِ: ﴿فَأْتِيا﴾ أيْ: فَتَسَبَّبَ عَنْ ذَلِكَ الضَّمانِ بِالحِراسَةِ والحِفْظِ أنِّي أقُولُ لَكُما: ائْتِيا، ﴿فِرْعَوْنَ﴾ نَفْسَهُ، وإنْ عَظُمَتْ مَمْلَكَتُهُ، وجَلَّتْ جُنُودُهُ، ﴿فَقُولا﴾ أيْ: ساعَةَ وُصُولِكُما لَهُ ولِمَن…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًامحمد الأمين الشنقيطي
قَدْ قَدَّمْنا الآياتِ المُوَضِّحَةَ لَهُ في سُورَةِ ”مَرْيَمَ“، و ”طَهَ“، وبَيَّنّا في سُورَةِ ”طَهَ“، في الكَلامِ عَلى قَوْلِهِ تَعالى: ﴿فَقُولا إنّا رَسُولا رَبِّكَ﴾ [طه: ٤٧] وجْهَ تَثْنِيَتِهِ الرَّسُولَ في ”طَهَ“، وإفْرادِهِ هُنا في ”الشُّعَراءِ“، مَعَ شَواهِدِهِ العَرَبِيَّةِ.
اقرأ تفسير أضواء البيان للآية كاملًا