ولَمّا كانَ التَّقْدِيرُ: ألَمْ يَكُنْ لَهم أمارَةٌ عَلى صِدْقِ ذَلِكَ أنْ يَطْلُبُوا تِلْكَ الزُّبُرِ فَيَنْظُرُوا فَيَذُوقُوا ذَلِكَ مِنها لِيَضِلُّوا إلى حَقِّ اليَقِينِ؟ عَطَفَ عَلَيْهِ قَوْلَهُ: ﴿أوَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ﴾ .
[ولَمّا كانَ هَذا الأُسْلُوبُ الِاسْتِدْلالَ، اقْتَضى تَقْدِيمَ الخَبَرِ عَلى الِاسْمِ في قِراءَةِ الجُمْهُورِ بِالتَّذْكِيرِ والنَّصْبِ، فَقالَ بَعْدَ تَقْدِيمٍ لِما اقْتَضاهُ مِنَ الحالِ]: ﴿آيَةً﴾ أيْ: عَلامَةٌ عَلى النِّسْبَةِ إلَيْنا؛ ثُمَّ أتْبَعَ ذَلِكَ الِاسْمَ مُحَوَّلًا إلى أنْ والفِعْلِ لِأنَّهُ أخَصُّ [وأعْرَفُ] وأوْضَحُ مِن ذِكْرِ المَصْدَرِ، فَقالَ: ﴿أنْ يَعْلَمَهُ﴾ أيْ: هَذا الَّذِي أتى بِهِ نَبِيُّنا مِن عِنْدِنا؛ وأنَّثَ ابْنُ عامِرٍ الفِعْلَ ورَفَعَ ”آيَة“ اسْمًا وأخْبَرَ عَنْها بِأنْ والفِعْلِ ﴿عُلَماءُ بَنِي إسْرائِيلَ﴾ [فَيُقِرُّوا بِهِ] ولا يُنْكِرُوهُ، لِيُؤْمِنُوا بِهِ ولا يَهْجُرُوهُ، فَإنَّ قُرَيْشًا كانُوا كَثِيرًا ما يَرْجِعُونَ إلَيْهِمْ ويُعَوِّلُونَ في الأخْبارِ الإلَهِيَّةِ عَلَيْهِمْ، فَإنَّ كَثِيرًا مِنهم أسْلَمَ وذَكَرَ تَصْدِيقَ التَّوْراةِ والإنْجِيلِ [والزَّبُورِ وغَيْرِها مِن أسْفارِ الأنْبِياءِ عَلَيْهِمُ السَّلامُ] لِلْقُرْآنِ في صِفَةِ النَّبِيِّ ﷺ، وفي ذَلِكَ ما يُؤَيِّدُ صِدْقَهُ، ويُحَقِّقُ أمْرَهُ، وقَدْ عُرِّبَتِ الكُتُبُ المَذْكُورَةُ بَعْدَ ذَلِكَ، وأخْرَجَ مِنها عُلَماءَ الإسْلامِ كَثِيرًا [مِمّا] أهْمَلُوهُ حُجَّةً عَلَيْهِمْ، ولا فَرْقَ في ذَلِكَ بَيْنَ مَن أسْلَمَ مِنهم وبَيْنَ غَيْرِهِمْ، فَإنَّها حِينَ نُزُولِ القُرْآنِ كانَ التَّبْدِيلُ قَدْ وقَعَ فِيها بِإخْبارِ اللَّهِ تَعالى، [و] عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُما أنَّ أهْلَ مَكَّةَ بُعِثُوا إلى اليَهُودِ يَسْألُونَهم عَنْ مُحَمَّدٍ ﷺ فَقالُوا: هَذا زَمانُهُ، وإنّا لَنَجِدُ في التَّوْراةِ صِفَتَهُ، فَكانَ ذَلِكَ مُلْزِمًا لَهم بِإخْبارِ اللَّهِ تَعالى، وكَذَلِكَ كُلُّ ما اسْتَخْرَجَ مِنَ الكُتُبِ يَكُونُ حُجَّةً عَلى أهْلِها.