اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
قال فعلتها اذا وانا من الضالين
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
﴿فَفَرَرْتُ مِنكم لَمّا خِفْتُكم فَوَهَبَ لِي رَبِّي حُكْمًا وجَعَلَنِي مِنَ المُرْسَلِينَ﴾ ﴿وتِلْكَ نِعْمَةٌ تَمُنُّها عَلَيَّ أنْ عَبَّدْتَ بَنِي إسْرائِيلَ﴾ . كانَتْ رِباطَةُ جَأْشِ مُوسى وتَوَكُّلُهُ عَلى رَبِّهِ باعِثَةً لَهُ عَلى الِاعْتِرافِ بِالفَعْلَةِ وذِكْرِ ما نَشَأ عَنْها مِن خَيْرٍ لَهُ، لِيَدُلَّ عَلى أنَّهُ حَمِدَ أثَرَها وإنْ كانَ قَدِ اقْتَرَفَها غَيْرَ مُقَدِّرٍ ما جَرَّتْهُ إلَيْهِ مِن خَيْرٍ؛…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
أي تلك الفعلة ﴿إذا﴾ أي إذ ذاك على ما آثره بعض المحققين سقى الله تعالى ثراه من أن ﴿إذا﴾ ظرف مقطوع عن الإضافة مؤثرا فيه الفتحة على الكسرة لخفتها وكثرة الدور، وأقر عليه السلام بالقتل لثقته بحفظ الله تعالى له، وقيد الفعل بما يدفع كونه قادحا في النبوة وهو جملة ﴿وأنا من الضالين﴾ أي من الجاهلين وقد جاء كذلك في قراءة ابن عباس وابن مسعود كما نقله أبو حيان في «البحر» لكنه قال: ويظهر أن ذاك تفسير للضالين لا قراءة مروية عن…
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
ويقال في القصة: إن موسى وهارون كانا يترددان على باب فرعون سنة كاملة ولم يجدا طريقا إليه. ثم بعد سنة عرضا الرسالة عليه، فقابلهما بالتكذيب، وكان من القصة ما كان.. وقال فرعون لما رأى موسى: ﴿قال ألم نربك فينا وليدا ولبثت فينا من عمرك سنين وفعلت فعلتك التي فعلت وأنت من الكافرين﴾. فلم يكن لموسى - عليه السلام - جواب إلا الإقرار والاعتراف، فقال: ﴿قال فعلتهآ إذا وأنا من الضالين ففررت منكم لما خفتكم فوهب لي ربي حكما وجعلني من…
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان شروع في ذكر قصص عدة من أقوام الأنبياء الماضين موسى وهارون وإبراهيم ونوح وهود وصالح ولوط وشعيب عليهم السلام ليظهر أن قوم النبي صلى الله عليه وآله وسلم سائرون مسيرهم وسيردون موردهم، لا يؤمن أكثرهم فيؤاخذهم الله تعالى بعقوبة العاجل والآجل، والدليل على ذلك ختم كل واحدة من القصص بقوله ﴿وما كان أكثرهم مؤمنين وإن ربك لهو العزيز الرحيم﴾ كما ختم به الكلام الحاكي لإعراض قوم النبي صلى الله عليه وآله وسلم في أول السورة،…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
﴿فَأْتِيا فِرْعَوْنَ فَقُولا إنّا رَسُولُ رَبِّ العالَمِينَ﴾ ﴿أنْ أرْسِلْ مَعَنا بَنِي إسْرائِيلَ﴾ . اعْلَمْ أنَّ مُوسى عَلَيْهِ السَّلامُ طَلَبَ أمْرَيْنِ: الأوَّلُ: أنْ يَدْفَعَ عَنْهُ شَرَّهم. والثّانِي: أنْ يُرْسِلَ مَعَهُ هارُونَ. فَأجابَهُ اللَّهُ تَعالى إلى الأوَّلِ بِقَوْلِهِ: ”كَلّا“ ومَعْناهُ ارْتَدِعْ يا مُوسى عَمّا تَظُنُّ وأجابَهُ إلى الثّانِي بِقَوْلِهِ: ﴿فاذْهَبا﴾ أيِ اذْهَبْ أنْتَ والَّذِي طَلَبْتَهُ…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
يذكر نعمته التي أنعمها عليه بتربيته إياه صغيرا، وكونه فيهم دهرا، وكفران موسى لما أنعم عليه وهو ما قال: ﴿وفعلت فعلتك التي فعلت وأنت من الكافرين﴾، وهو قتل ذلك القبطي الذي وكزه موسى فقضى عليه، فأقر له موسى بذلك، فأخبر أنه فعل ذلك حيث قال: ﴿فعلتهآ إذا وأنا من الضالين﴾. وقوله: ﴿فعلتهآ إذا وأنا من الضالين﴾ أي: فعلت ذلك وأنا كنت من الجاهلين، لا يعلم أن وكزته تلك تقتله، وإلا لو علم ما وكزه؛ لأنه لم يكن يحل له قتله حيث قال:…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
جمع الله له الاستجابتين معا في قوله كلا فاذهبا لأنه استدفعه بلاءهم فوعده الدفع بردعه عن الخوف، والتمس منه الموازرة بأخيه فأجابه بقوله فاذهبا أى اذهب أنت والذي طلبته وهو هرون. فإن قلت: علام عطف قوله فاذهبا؟ قلت: على الفعل الذي يدل عليه كلا كأنه قيل: ارتدع يا موسى عما تظن، فاذهب أنت وهرون. وقوله معكم مستمعون من مجاز الكلام، يريد: أنا لكما ولعدوكما كالناصر الظهير لكما عليه إذا حضر واستمع ما يجرى بينكما وبينه. فأظهركما…
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
﴿فَفَرَرْتُ مِنكم لَمّا خِفْتُكم فَوَهَبَ لِي رَبِّي حُكْمًا وجَعَلَنِي مِنَ المُرْسَلِينَ﴾ ﴿وَتِلْكَ نِعْمَةٌ تَمُنُّها عَلَيَّ أنْ عَبَّدْتَ بَنِي إسْرائِيلَ﴾ ﴿قالَ فِرْعَوْنُ وما رَبُّ العالَمِينَ﴾ ﴿قالَ رَبُّ السَماواتِ والأرْضِ وما بَيْنَهُما إنْ كُنْتُمْ مُوقِنِينَ﴾ ﴿قالَ لِمَن حَوْلَهُ ألا تَسْتَمِعُونَ﴾ ﴿قالَ رَبُّكم ورَبُّ آبائِكُمُ الأوَّلِينَ﴾ ﴿قالَ إنَّ رَسُولَكُمُ الَّذِي أُرْسِلَ إلَيْكم لَمَجْنُونٌ﴾…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
قَوْلُهُ تَعَالَى: َأْتِيا فِرْعَوْنَ فَقُولا إِنَّا رَسُولُ رَبِّ الْعالَمِينَ) قَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ: رَسُولُ بِمَعْنَى رِسَالَةُ وَالتَّقْدِيرُ عَلَى هَذَا، إِنَّا ذَوُو رِسَالَةِ رَبِّ الْعَالَمِينَ. قَالَ الهذلي: أَلِكْنِي إِلَيْهَا وَخَيْرُ الرَّسُو ... لِ أَعْلَمُهُمْ بِنَوَاحِي الْخَبَرِ أَلِكْنِي إِلَيْهَا مَعْنَاهُ أَرْسِلْنِي. وَقَالَ آخَرُ : لَقَدْ كَذَبَ الْوَاشُونَ مَا بُحْتُ عِنْدَهُمْ ... بِسِرٍّ…
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
مُجِيبًا لَهُ عَلى طَرِيقِ النَّشْرِ المُشَوَّشِ، واثِقًا بِوَعْدِ اللَّهِ بِالسَّلامَةِ مُقِرًّا بِما دَنْدَنَ عَلَيْهِ مِنَ القَتْلِ لِأنَّهُ لَمْ يَكُنْ مُتَحَقِّقًا لِذَلِكَ، وما تَرَكَ قَتْلَهُ إلّا التِماسًا لِلْبَيِّنَةِ: ﴿فَعَلْتُها إذًا﴾ أيْ: إذْ قَتَلْتُهُ، ﴿وأنا مِنَ الضّالِّينَ﴾ [أيْ]: لا أعْرِفُ دِينًا، فَأنا واقِفٌ عَنْ كُلِّ وِجْهَةٍ حَتّى يُوَجِّهَنِي رَبِّي إلى ما يَشاءُ، قالَ ابْنُ جَرِيرٍ:…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًامحمد الأمين الشنقيطي
أيْ: قالَ مُوسى مُجِيبًا لِفِرْعَوْنَ: ﴿قالَ فَعَلْتُها إذًا﴾، أيْ: إذْ فَعَلْتُها وأنا في ذَلِكَ الحِينِ ﴿مِنَ الضّالِّينَ﴾، أيْ: قَبْلَ أنْ يُوحِيَ اللَّهُ إلَيَّ، ويَبْعَثَنِي رَسُولًا، وهَذا هو التَّحْقِيقُ إنْ شاءَ اللَّهُ في مَعْنى الآيَةِ. وَقَوْلُ مَن قالَ مِن أهْلِ العِلْمِ: ﴿وَأنا مِنَ الضّالِّينَ﴾، أيْ: مِنَ الجاهِلِينَ، راجِعٌ إلى ما ذَكَرْنا؛ لِأنَّهُ بِالنِّسْبَةِ إلى ما عَلِمَهُ اللَّهُ مِنَ الوَحْيِ…
اقرأ تفسير أضواء البيان للآية كاملًا