ولَمّا كانَ تَقْدِيرُهُ أنَّهم إلى الطَّواغِيتِ الباطِلَةِ يَدْعُونَ، والقُرْآنُ داعٍ إلى اللَّهِ الحَقِّ المُبِينِ، سَبَّبَ عَنْهُ قَوْلَهُ: ﴿فَلا تَدْعُ﴾ وخاطَبَ نَبِيَّهُ عَلَيْهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ وهو أكْرَمُ الخَلْقِ لَدَيْهِ، وأعَزُّهم عَلَيْهِ، لِيَكُونَ لُطْفًا لِغَيْرِهِ فِيما يَأْتِيهِ مِنَ الإنْذارِ، فَيَكُونُ الوَعِيدُ أزْجَرَ لَهُ، ويَكُونُ هو لَهُ أقْبَلَ ﴿مَعَ اللَّهِ﴾ أيْ: الحائِزِ لِكُلِّ كَمالِ الدّاعِي إلَيْهِ هَذا القُرْآنُ الَّذِي نَزَلَ بِهِ عَلَيْكَ الرُّوحُ الأمِينُ، لِما بَيْنَكَ وبَيْنَهُما مِن تَمامِ النِّسْبَةِ بِالنُّورانِيَّةِ والخَيْرِ ﴿إلَهًا﴾ وتَقَدَّمَ في آخِرِ الفُرْقانِ حِكْمَةُ الإتْيانِ بِقَوْلِهِ: ﴿آخَرَ فَتَكُونَ﴾ أيْ: فَيَتَسَبَّبَ عَنْ ذَلِكَ أنْ تَكُونَ ﴿مِنَ المُعَذَّبِينَ﴾ مِنَ القادِرِ عَلى ما يُرِيدُ بِأيْسَرِ أمْرٍ وأسْهَلِهِ، وهَذا الكَلامُ لِكُلِّ مَن سَمِعَ القُرْآنَ في الحَثِّ عَلى تَدَبُّرِهِ مَعْناهُ، ومَقْصِدِهِ ومَغْزاهُ، لِيُعْلَمَ أنَّهُ في غايَةِ المُبايَنَةِ لِلشَّياطِينِ وضَلالِهِمْ، والمُلاءَمَةِ لِلْمُقَرَّبِينَ وأحْوالِهِمْ، ولَعَلَّهُ خاطَبَ بِهِ المَعْصُومَ، زِيادَةً في الحَثِّ عَلى اتِّباعِ الهُدى، وتَجَنُّبِ الرَّدى، ولِيَعْطِفَ عَلَيْهِ قَوْلَهُ.
تفسير البقاعي للآية 213 من سورة الشعراء
نظم الدرر في تناسب الآيات والسور — برهان الدين البقاعي
فَلَا تَدْعُ مَعَ ٱللَّهِ إِلَـٰهًا ءَاخَرَ فَتَكُونَ مِنَ ٱلْمُعَذَّبِينَ ﴿٢١٣﴾
الآية وكلماتها ومعانيهاالتفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
تفاسير أخرى لهذه الآية
- التحرير والتنوير — محمد الطاهر ابن عاشور
- روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني — شهاب الدين محمود الألوسي
- الميزان في تفسير القرآن — محمد حسين الطباطبائي
- مفاتيح الغيب (التفسير الكبير) — فخر الدين الرازي
- تأويلات أهل السنة — أبو منصور الماتريدي
- الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل — جار الله الزمخشري
- المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز — ابن عطية الأندلسي
- الجامع لأحكام القرآن — أبو عبد الله القرطبي
- أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن — محمد الأمين الشنقيطي