قوله - عز وجل -: ﴿فاستجاب لهم ربهم﴾ هذا يدل أن الوعد لهم كان مقرونا بشرط السؤال؛ لأنه قال: ﴿فاستجاب لهم﴾، والاستجابة تكون على أثر السؤال؛ كقوله - عز وجل -: ﴿وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان…﴾ الآية [البقرة: 186].
وقوله تعالى: ﴿أني لا أضيع عمل عامل منكم من ذكر أو أنثى بعضكم من بعض﴾.
قيل: من الخلق كلهم، لكن جعل جزاء أعمال الكفرة في الدنيا؛ كقوله تعالى: ﴿نوف إليهم أعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون﴾ [هود: 15] وأما المؤمنون: في الدنيا والآخرة، وأما الكفار فإنما يعطيهم ابتداء ليس بجزاء.
وقوله - عز وجل -: ﴿نوف إليهم أعمالهم﴾ [هود: 15]، أي: نردها عليهم، وهم لا يبخسون أرزاقهم.
وقيل: قوله: ﴿منكم﴾ - إشارة إلى المؤمنين خاصة؛ كقوله - عز وجل -: ﴿والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أوليآء بعض﴾ الآية [التوبة: 71].
وقوله - عز وجل -: ﴿فالذين هاجروا وأخرجوا من ديرهم وأوذوا في سبيلي...﴾ الآية: الذين هاجروا: إلى الله تعالى ورسوله طوعا، ﴿وأخرجوا من ديرهم﴾، أي: اضطروهم حتى خرجوا من ديارهم فهاجروا، ﴿وأوذوا في سبيلي﴾، أي: في طاعتي، ﴿وقتلوا﴾: حتى ﴿وقتلوا﴾.
ويحتمل هذا كله أن هاجر بعض طوعا، وبعض أخرجوا من ديارهم حتى هاجروا، وقاتل بعض حتى قتلوا، وقاتل بعض ولم يقتلوا، وقتل بعض.
وقوله: ﴿ولأدخلنهم جنت تجري من تحتها الأنهر...﴾ الآية.
تأويلها ظاهر.