انتقل إلى المحتوى
مقاصد القرآن

تفسير القشيري للآيات 52–54 من سورة فصلت

لطائف الإشارات — عبد الكريم بن هوازن القشيري

قُلْ أَرَءَيْتُمْ إِن كَانَ مِنْ عِندِ ٱللَّهِ ثُمَّ كَفَرْتُم بِهِۦ مَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ هُوَ فِى شِقَاقٍۭ بَعِيدٍ ﴿٥٢﴾ سَنُرِيهِمْ ءَايَـٰتِنَا فِى ٱلْـَٔافَاقِ وَفِىٓ أَنفُسِهِمْ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ ٱلْحَقُّ ۗ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُۥ عَلَىٰ كُلِّ شَىْءٍ شَهِيدٌ ﴿٥٣﴾ أَلَآ إِنَّهُمْ فِى مِرْيَةٍ مِّن لِّقَآءِ رَبِّهِمْ ۗ أَلَآ إِنَّهُۥ بِكُلِّ شَىْءٍ مُّحِيطٌۢ ﴿٥٤﴾

يفسّر المؤلف الآيات 52–54 معًا في موضع واحد.

الآية وكلماتها ومعانيها

التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا

﴿سنريهم﴾: السين للاستقبال؛ اي سيظهر لهم من الآيات، ومن الأحداث التي تجري في أحوال العالم، وما سيحل بهم من اختلاف الأمور ما يتبين لهم من خلاله أن هذا الدين حق، وأن هذا الكتاب حق، وأن محمدا - صلى الله عليه وسلم - حق، وأن المجري لهذه الآيات والأحداث والأمور والمنشىء له هو الحق - سبحانه.

ومن تلك الآيات ما كان من قهر الكفار، وعلو الإسلام، وتلاشي أعداء الدين.

ويقال من تلك الآيات في الأفاق اختلاف أحكام الأعين مع اتفاق جواهرها في التجانس.. وهذه آيات حدوث العالم، واقتضاء المحدث لصفاته.

﴿وفي أنفسهم﴾: من أمارات الحدوث واختلاف الأوصاف ما يمكنهم إدراكه.

ويقال: ﴿في الآفاق﴾ للعلماء، ﴿وفي أنفسهم﴾ لأهل المعرفة مما يجدونه من العقاب إذا ألموا بذنب، ومن الثواب إذا أخلصوا في طاعة.

وكذلك ما يحصل لهم من اختلاف الأحوال من قبض وبسط، وجمع وفرق، وحجب وجذب... وما يجدونه بالضرورة في معاملاتهم ومنازلاتهم.

﴿أولم يكف بربك أنه على كل شيء شهيد﴾: هو الكافي، ولكنهم - أي الكفار - في مرية من لقاء ربهم في القيامة. والإشارة فيه: أن العوام لفي شك من تجويز ما يكاشف به أهل الحضور من تعريفات السر.

﴿ألا إنه بكل شيء محيط﴾: عالم لا يخفى عليه شيء.

تفاسير أخرى لهذه الآية