اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
الا انهم في مرية من لقاء ربهم الا انه بكل شيء محيط
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
تَذْيِيلانِ لِلسُّورَةِ وفَذْلَكَتانِ افْتُتِحا بِحَرْفِ التَّنْبِيهِ اهْتِمامًا بِما تَضَمَّناهُ. فَأمّا التَّذْيِيلُ الأوَّلُ فَهو جِماعُ ما تَضَمَّنَتْهُ السُّورَةُ مِن أحْوالِ المُشْرِكِينَ المُعانِدِينَ إذْ كانَتْ أحْوالُهُمُ المَذْكُورَةُ فِيها ناشِئَةً عَنْ إنْكارِهِمُ البَعْثَ فَكانُوا في مَأْمَنٍ مِنَ التَّفْكِيرِ فِيما بَعْدَ هَذِهِ الحَياةِ، فانْحَصَرَتْ مَساعِيهم في تَدْبِيرِ الحَياةِ الدُّنْيا…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
أي في شك عظيم من ذلك بالبعث لاستبعادهم إعادة الموتى بعد تبدد أجزائهم وتفرق أعضائهم فلا يلتفتون إلى أدلة ما ينفعهم عند لقائه تعالى كحقية القرآن لأنه صريح في أن عدم الكفاية معتبر بالنسبة إليهم. وقوله تعالى: ﴿ألا إنه بكل شيء محيط﴾ لبيان ما يترتب على تلك المرية بناء على أن المعنى أنه تعالى عالم بجميع الأشياء على أكمل وجه فلا يخفى عليه جل وعلا خافية منهم فيجازيهم جل جلاله على كفرهم ومريتهم لا محالة. وقيل: دفع لمريتهم…
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
السين للاستقبال؛ اي سيظهر لهم من الآيات، ومن الأحداث التي تجري في أحوال العالم، وما سيحل بهم من اختلاف الأمور ما يتبين لهم من خلاله أن هذا الدين حق، وأن هذا الكتاب حق، وأن محمدا - صلى الله عليه وسلم - حق، وأن المجري لهذه الآيات والأحداث والأمور والمنشىء له هو الحق - سبحانه. ومن تلك الآيات ما كان من قهر الكفار، وعلو الإسلام، وتلاشي أعداء الدين. ويقال من تلك الآيات في الأفاق اختلاف أحكام الأعين مع اتفاق جواهرها في…
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان عودة أخرى إلى حديث القرآن وكفرهم به على ظهور آيته ورفعة درجته وما فرطوا في جنبه ورميهم النبي صلى الله عليه وآله وسلم وجحدهم الحق وكفرهم بالآيات وما يتبع ذلك، وتختتم السورة. والآية الأولى أعني قوله ﴿إن الذين يلحدون في آياتنا﴾ الآية كالبرزخ الرابط بين هذا الفصل والفصل السابق من الآيات لما وقعت بين قوله ﴿إن الذين كفروا بالذكر لما جاءهم﴾ الآية وبين قوله ﴿وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القرآن﴾ الآية وقوله ﴿ومن…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
﴿وضَلَّ عَنْهم ما كانُوا يَدْعُونَ مِن قَبْلُ وظَنُّوا ما لَهم مِن مَحِيصٍ﴾ ﴿لا يَسْأمُ الإنْسانُ مِن دُعاءِ الخَيْرِ وإنْ مَسَّهُ الشَّرُّ فَيَئُوسٌ قَنُوطٌ﴾ ﴿ولَئِنْ أذَقْناهُ رَحْمَةً مِنّا مِن بَعْدِ ضَرّاءَ مَسَّتْهُ لَيَقُولَنَّ هَذا لِي وما أظُنُّ السّاعَةَ قائِمَةً ولَئِنْ رُجِعْتُ إلى رَبِّي إنَّ لِي عِنْدَهُ لَلْحُسْنى فَلَنُنَبِّئَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِما عَمِلُوا ولَنُذِيقَنَّهم مِن عَذابٍ غَلِيظٍ﴾…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
قوله - عز وجل -: ﴿قل أرأيتم إن كان من عند الله﴾. يقول: إن كان هذا القرآن من عند الله ثم كفرتم به، وجائز أن يكون على الابتداء ليس بجواب لقوله: ﴿أرأيتم إن كان من عند الله ثم كفرتم به﴾ ويكون كأن لم يذكر جواب ﴿أرأيتم إن كان من عند الله ثم كفرتم به﴾؛ لما عرفوا أن من عاند وعادى ما كان من عند الله أنه ما يعمل بهم وما يصنع؛ وهو كقوله تعالى: ﴿أإفكا آلهة دون الله تريدون * فما ظنكم برب العالمين﴾ [الصافات: 86-87] يذكر له جواب؛…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم يعنى ما يسر الله عز وجل لرسوله صلى الله عليه وسلم وللخلفاء من بعده ونصار دينه في آفاق الدنيا وبلاد المشرق والمغرب عموما وفي باحة العرب خصوصا: من الفتوح التي لم يتيسر أمثالها لأحد من خلفاء الأرض قبلهم، ومن الإظهار على الجبابرة والأكاسرة، وتغليب قليلهم على كثيرهم، وتسليط ضعافهم على أقويائهم، وإجرائه على أيديهم أمورا خارجة من المعهود خارقة للعادات، ونشر دعوة الإسلام في أقطار المعمورة،…
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
﴿قُلْ أرَأيْتُمْ إنْ كانَ مِن عِنْدِ اللهِ ثُمَّ كَفَرْتُمْ بِهِ مِن أضَلُّ مِمَّنْ هو في شِقاقٍ بَعِيدٍ﴾ ﴿سَنُرِيهِمْ آياتِنا في الآفاقِ وفي أنْفُسِهِمْ حَتّى يَتَبَيَّنَ لَهم أنَّهُ الحَقُّ أوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أنَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ﴾ ﴿ألا إنَّهم في مِرْيَةٍ مِن لِقاءِ رَبِّهِمْ ألا إنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ مُحِيطٌ﴾ ذَكَرَ اللهُ تَعالى الخُلُقَ الذَمِيمَةَ مِنَ الإنْسانِ جُمْلَةً، وهي في الكُفّارِ…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
أَيْ قُلْ لَهُمْ يَا مُحَمَّدُ "أَرَأَيْتُمْ" يَا مَعْشَرَ الْمُشْرِكِينَ. "إِنْ كانَ" هَذَا الْقُرْآنُ "مِنْ عِنْدِ اللَّهِ ثُمَّ كَفَرْتُمْ بِهِ مَنْ أَضَلُّ" أَيْ فَأَيُّ النَّاسِ أَضَلُّ، أَيْ لَا أَحَدَ أَضَلُّ مِنْكُمْ لِفَرْطِ شِقَاقِكُمْ وَعَدَاوَتِكُمْ. وَقِيلَ: قَوْلُهُ: "إِنْ كانَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ" يَرْجِعُ إِلَى الْكِتَابِ الْمَذْكُورِ فِي قَوْلِهِ: ﴿آتَيْنا مُوسَى الْكِتابَ﴾ [البقرة: ٥٣] وَالْأَوَّلُ…
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
ولَمّا لَمْ يَبْقَ بَعْدَ هَذا لِمُتَعَنِّتٍ مَقالٌ، ولا شُبْهَةَ أصْلًا لِضالٍّ، كانَ مَوْضِعُ المُناداةِ عَلى مَنِ اسْتَمَرَّ عَلى عِنادِهِ بِقَوْلِهِ مُؤَكِّدًا لِادِّعائِهِمْ إنَّهم عَلى جَلِيَّةٍ مِن أمْرِهِمْ، ﴿ألا إنَّهُمْ﴾ أيِ الكَفَرَةُ ﴿فِي مِرْيَةٍ﴾ أيْ جَحْدٍ وجِدالٍ وشَكٍّ وضَلالٍ عَنِ العَبَثِ ﴿مِن لِقاءِ﴾ وصَرْفِ القَوْلِ إلى إضافَةِ وصْفِ الإحْسانِ إلَيْهِمْ إشارَةً إلى أنَّهُ لا بُدَّ مِن كَمالِ…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًامحمد الأمين الشنقيطي
المِرْيَةُ: الشَّكُّ. وما تَضَمَّنَتْهُ هَذِهِ الآيَةُ الكَرِيمَةُ مِن شَكِّ الكُفّارِ في البَعْثِ والجَزاءِ - قَدْ قَدَّمَنا الآياتِ المُوَضِّحَةَ لَهُ، ولِما يَتَرَتَّبُ عَلَيْهِ مِنَ الخُلُودِ في النّارِ في سُورَةِ ”الفُرْقانِ“ في الكَلامِ عَلى قَوْلِهِ تَعالى: ﴿بَلْ كَذَّبُوا بِالسّاعَةِ وأعْتَدْنا لِمَن كَذَّبَ بِالسّاعَةِ سَعِيرًا﴾ [الفرقان: ١١] .
اقرأ تفسير أضواء البيان للآية كاملًا