اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
وانهم ليصدونهم عن السبيل ويحسبون انهم مهتدون
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
في مَوْضِعِ الحالِ مِنَ الضَّمِيرِ في قَوْلِهِ فَهو لَهُ قَرِينٌ أيْ مُقارَنَةَ صَدٍّ عَنِ السَّبِيلِ. وضَمِيرا ”إنَّهم ويَصُدُّونَ“ عائِدانِ إلى ”شَيْطانًا“ لِأنَّهُ لَمّا وقَعَ مِن مُتَعَلِّقاتِ الفِعْلِ الواقِعِ جَوابَ شَرْطٍ اكْتَسَبَ العُمُومَ تَبَعًا لِعُمُومِ (مَن) في سِياقِ الشَّرْطِ فَإنَّها مِن صِيَغِ العُمُومِ؛ مِثْلُ النَّكِرَةِ الواقِعَةِ في سِياقِ الشَّرْطِ عَلى خِلافٍ بَيْنَ أئِمَّةِ أُصُولِ الفِقْهِ…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
أي الشياطين الذين قيض وقدر كل واحد منهم لكل واحد ممن يعشو ﴿ليصدونهم﴾ أي ليصدون قرناءهم وهم الكفار المعبر عنهم بمن يعش. وجمع ضمير الشيطان لأن المراد به الجنس، وجمع ضمير من رعاية لمعنى كما أفرد أولا رعاية للفظ. وفي «الانتصاف» أن في هذه الآية نكتتين بديعتين الأولى الدلالة على أن النكرة الواقعة في سياق الشرط تفيد العموم وهي مسألة اضطرب فيها الأصوليون وإمام الحرمين من القائلين بإفادتها العموم حتى استدرك على الأئمة…
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
الذي سولت له نفسه أمرا يتوهم أنه على صواب، ثم يحمل صاحبه على موافقته في باطله، ويدعي أنه على حق. وهو بهذا يضر بنفسه ويضر بغيره. ثم إذا ما انكشف - غدا - الغطاء تبين صاحبه خيانته، وندم على صحبته، ويقول: ﴿يويلتى ليتني لم أتخذ فلانا خليلا﴾ [الفرقان: 28] و ﴿يليت بيني وبينك بعد المشرقين﴾. ولكن هذه الندامة لا تنفع حينئذ؛ لأن الوقت يكون قد فات، لهذا قال تعالى: ﴿ولن ينفعكم اليوم إذ ظلمتم أنكم في العذاب مشتركون﴾.
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان لما انجر الكلام إلى ردهم رسالة الرسول وكفرهم بها تحكما وتشبثهم في الشرك بذيل تقليد الآباء والأسلاف من غير دليل عقب ذلك بالإشارة إلى قصة إبراهيم عليه السلام ورفضه تقليد أبيه وقومه وتبريه عما يعبدونه من دون الله سبحانه واستهدائه هدى ربه الذي فطره. ثم يذكر تمتيعه لهم بنعمه وكفرانهم بها بالكفر بكتاب الله وطعنهم فيه وفي رسوله بما هو مردود عليهم. ثم يذكر تبعة الإعراض عن ذكر الله وما تنتهي إليه من الشقاء والخسران،…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
﴿ولِبُيُوتِهِمْ أبْوابًا وسُرُرًا عَلَيْها يَتَّكِئُونَ﴾ ﴿وزُخْرُفًا وإنْ كُلُّ ذَلِكَ لَمّا مَتاعُ الحَياةِ الدُّنْيا والآخِرَةُ عِنْدَ رَبِّكَ لِلْمُتَّقِينَ﴾ ﴿ومَن يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمَنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطانًا فَهو لَهُ قَرِينٌ﴾ ﴿وإنَّهم لَيَصُدُّونَهم عَنِ السَّبِيلِ ويَحْسَبُونَ أنَّهم مُهْتَدُونَ﴾ ﴿حَتّى إذا جاءَنا قالَ يالَيْتَ بَيْنِي وبَيْنَكَ بُعْدَ المَشْرِقَيْنِ فَبِئْسَ القَرِينُ﴾ ﴿ولَنْ…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
قوله - عز وجل -: ﴿ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا﴾. قال بعضهم: ﴿يعش﴾ أي: يعرض عن ذكر الرحمن. وقال بعضهم: ﴿يعش﴾ أي: يعمى بصره، ويضعف عن ذكر الرحمن؛ أي: يعمى عنه ولا يقبله. وقال بعضهم: عشى يعشو من عمى البصر وضعفه، وعشى يعشى من الإعراض. وقال أبو عبيدة: ﴿ومن يعش عن ذكر الرحمن﴾ أي: يظلم بصره. وقال الفراء: ﴿ومن يعش﴾ أي: يعرض عنه، ﴿ومن يعش﴾ بنصب الشين أي: يعمى عنه. وقال أبو عوسجة: ﴿يعش﴾ أي: يجاوز، وإن شئت جعلته من…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
قرئ: ومن يعش، بضم الشين وفتحها. والفرق بينهما أنه إذا حصلت الآفة في بصره قيل: عشى. وإذا نظر نظر العشى ولا آفة به قيل عشا. ونظيره: عرج، لمن به الآفة. وعرج، لمن مشى مشية العرجان من غير عرج. قال الحطيئة: متى تأته تعشو إلى ضوء ناره أى: تنظر إليها نظر العشى لما يضعف بصرك من عظم الوقود واتساع الضوء. وهو بين في قوله حاتم: أعشو إذا ما جارتى برزت... حتى يوارى جارتى الخدر وقرئ: يعشو، على أن من موصولة غير مضمنة معنى الشرط. وحق…
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
﴿وَإنَّهم لَيَصُدُّونَهم عَنِ السَبِيلِ ويَحْسَبُونَ أنَّهم مُهْتَدُونَ﴾ ﴿حَتّى إذا جاءَنا قالَ يا لَيْتَ بَيْنِي وبَيْنَكَ بُعْدَ المَشْرِقَيْنِ فَبِئْسَ القَرِينُ﴾ ﴿وَلَنْ يَنْفَعَكُمُ اليَوْمَ إذْ ظَلَمْتُمْ أنَّكم في العَذابِ مُشْتَرِكُونَ﴾ "مَن" في قَوْلِهِ تَعالى: ﴿وَمَن يَعْشُ﴾ شَرْطِيَّةٌ، و"عَشا يَعْشُو" مَعْناهُ: قَلَّ الإبْصارُ، كالَّذِي يَعْتَرِي في اللَيْلِ، وكَذَلِكَ هو الأعْشى مِنَ الرِجالِ، ويُقالُ:…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
وَقَرَأَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَعِكْرِمَةُ "وَمَنْ يَعْشَ" بِفَتْحِ الشِّينِ، وَمَعْنَاهُ يَعْمَى، يُقَالُ مِنْهُ عَشِيَ يَعْشَى عَشًا إِذَا عَمِيَ. وَرَجُلٌ أَعْشَى وَامْرَأَةٌ عَشْوَاءُ إِذَا كَانَ لَا يُبْصِرُ، وَمِنْهُ قَوْلُ الْأَعْشَى: رَأَتْ رجلا غائب الوافدين ... مُخْتَلِفَ الْخَلْقِ أَعْشَى ضَرِيرَا وَقَوْلُهُ: أَأَنْ رَأَتْ رَجُلًا أَعْشَى أَضَرَّ بِهِ ... رَيْبُ الْمَنُونِ وَدَهْرٌ مُفْنِدٌ خَبِلُ الْبَاقُونَ…
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
ولَمّا كانَتْ ”مِن“ عامَّةً، وكانَ القَرِينُ لِلْجِنْسِ، وأفْرَدَهُ لِأنَّهُ نَصَّ عَلى كُلِّ فَرْدٍ، فَكانَ التَّقْدِيرُ: فَإنَّهم لَيَحْمِلُونَهم عَلى أنْواعِ الدَّنايا ويَفْتَحُونَ لَهم أبْوابَ الرَّذائِلِ والبَلايا، ويُحْسِنُونَ لَهُمُ ارْتِكابَ القَبائِحِ والرَّزايا، عَطَفَ عَلَيْهِ قَوْلَهُ مُؤَكِّدًا لِما في أنْفُسِ الأغْلَبِ - كَما أشارَ إلَيْهِ آخِرَ الآيَةِ - أنَّ المُوَسَّعَ عَلَيْهِ هو المُهْتَدِي،…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًا