اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
حتى اذا جاءنا قال يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين فبئس القرين
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
(حَتّى) ابْتِدائِيَّةٌ، وهي تُفِيدُ التَّسَبُّبَ الَّذِي هو غايَةٌ مَجازِيَّةٌ. فاسْتِعْمالُ (حَتّى) فِيهِ اسْتِعارَةٌ تَبَعِيَّةٌ. ولَيْسَتْ في الآيَةِ دَلالَةٌ عَلى دَوامِ الصَّدِّ عَنِ السَّبِيلِ وحُسْبانِ الآخَرِينَ الِاهْتِداءَ إلى فَناءِ القَرِينَيْنِ، إذْ قَدْ يُؤْمِنُ الكافِرُ فَيَنْقَطِعَ الصَّدُّ والحُسْبانُ فَلا تَغْتَرَّ بِتَوَهُّمِ مَن يَزْعُمُونَ أنَّ الغايَةَ الحَقِيقِيَّةَ لا تُفارَقُ (حَتّى) في…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
فإن ﴿حتى﴾ وإن كانت ابتدائية داخلة على الجملة الشرطية لكنها تقتضي حتما أن تكون غاية لأمر ممتد وأفرد الضمير في جاء وما بعده لما أن المراد حكاية مقالة كل واحد من العاشين لقرينه لتهويل الأمر وتفظيع الحال والمعنى يستمر أمر العاشين على ما ذكر حتى إذا جاءنا كل واحد منهم مع قرينه يوم القيامة ﴿قال﴾ مخاطبا له: ﴿يليت بيني وبينك﴾ أي في الدنيا، وقيل: في الآخرة ﴿بعد المشرقين﴾ أي بعد كل منهما من الآخر، والمراد بهما المشرق والمغرب…
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
الذي سولت له نفسه أمرا يتوهم أنه على صواب، ثم يحمل صاحبه على موافقته في باطله، ويدعي أنه على حق. وهو بهذا يضر بنفسه ويضر بغيره. ثم إذا ما انكشف - غدا - الغطاء تبين صاحبه خيانته، وندم على صحبته، ويقول: ﴿يويلتى ليتني لم أتخذ فلانا خليلا﴾ [الفرقان: 28] و ﴿يليت بيني وبينك بعد المشرقين﴾. ولكن هذه الندامة لا تنفع حينئذ؛ لأن الوقت يكون قد فات، لهذا قال تعالى: ﴿ولن ينفعكم اليوم إذ ظلمتم أنكم في العذاب مشتركون﴾.
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان لما انجر الكلام إلى ردهم رسالة الرسول وكفرهم بها تحكما وتشبثهم في الشرك بذيل تقليد الآباء والأسلاف من غير دليل عقب ذلك بالإشارة إلى قصة إبراهيم عليه السلام ورفضه تقليد أبيه وقومه وتبريه عما يعبدونه من دون الله سبحانه واستهدائه هدى ربه الذي فطره. ثم يذكر تمتيعه لهم بنعمه وكفرانهم بها بالكفر بكتاب الله وطعنهم فيه وفي رسوله بما هو مردود عليهم. ثم يذكر تبعة الإعراض عن ذكر الله وما تنتهي إليه من الشقاء والخسران،…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
﴿ولِبُيُوتِهِمْ أبْوابًا وسُرُرًا عَلَيْها يَتَّكِئُونَ﴾ ﴿وزُخْرُفًا وإنْ كُلُّ ذَلِكَ لَمّا مَتاعُ الحَياةِ الدُّنْيا والآخِرَةُ عِنْدَ رَبِّكَ لِلْمُتَّقِينَ﴾ ﴿ومَن يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمَنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطانًا فَهو لَهُ قَرِينٌ﴾ ﴿وإنَّهم لَيَصُدُّونَهم عَنِ السَّبِيلِ ويَحْسَبُونَ أنَّهم مُهْتَدُونَ﴾ ﴿حَتّى إذا جاءَنا قالَ يالَيْتَ بَيْنِي وبَيْنَكَ بُعْدَ المَشْرِقَيْنِ فَبِئْسَ القَرِينُ﴾ ﴿ولَنْ…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
قوله - عز وجل -: ﴿ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا﴾. قال بعضهم: ﴿يعش﴾ أي: يعرض عن ذكر الرحمن. وقال بعضهم: ﴿يعش﴾ أي: يعمى بصره، ويضعف عن ذكر الرحمن؛ أي: يعمى عنه ولا يقبله. وقال بعضهم: عشى يعشو من عمى البصر وضعفه، وعشى يعشى من الإعراض. وقال أبو عبيدة: ﴿ومن يعش عن ذكر الرحمن﴾ أي: يظلم بصره. وقال الفراء: ﴿ومن يعش﴾ أي: يعرض عنه، ﴿ومن يعش﴾ بنصب الشين أي: يعمى عنه. وقال أبو عوسجة: ﴿يعش﴾ أي: يجاوز، وإن شئت جعلته من…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
قرئ: ومن يعش، بضم الشين وفتحها. والفرق بينهما أنه إذا حصلت الآفة في بصره قيل: عشى. وإذا نظر نظر العشى ولا آفة به قيل عشا. ونظيره: عرج، لمن به الآفة. وعرج، لمن مشى مشية العرجان من غير عرج. قال الحطيئة: متى تأته تعشو إلى ضوء ناره أى: تنظر إليها نظر العشى لما يضعف بصرك من عظم الوقود واتساع الضوء. وهو بين في قوله حاتم: أعشو إذا ما جارتى برزت... حتى يوارى جارتى الخدر وقرئ: يعشو، على أن من موصولة غير مضمنة معنى الشرط. وحق…
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
﴿وَإنَّهم لَيَصُدُّونَهم عَنِ السَبِيلِ ويَحْسَبُونَ أنَّهم مُهْتَدُونَ﴾ ﴿حَتّى إذا جاءَنا قالَ يا لَيْتَ بَيْنِي وبَيْنَكَ بُعْدَ المَشْرِقَيْنِ فَبِئْسَ القَرِينُ﴾ ﴿وَلَنْ يَنْفَعَكُمُ اليَوْمَ إذْ ظَلَمْتُمْ أنَّكم في العَذابِ مُشْتَرِكُونَ﴾ "مَن" في قَوْلِهِ تَعالى: ﴿وَمَن يَعْشُ﴾ شَرْطِيَّةٌ، و"عَشا يَعْشُو" مَعْناهُ: قَلَّ الإبْصارُ، كالَّذِي يَعْتَرِي في اللَيْلِ، وكَذَلِكَ هو الأعْشى مِنَ الرِجالِ، ويُقالُ:…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
وَقَرَأَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَعِكْرِمَةُ "وَمَنْ يَعْشَ" بِفَتْحِ الشِّينِ، وَمَعْنَاهُ يَعْمَى، يُقَالُ مِنْهُ عَشِيَ يَعْشَى عَشًا إِذَا عَمِيَ. وَرَجُلٌ أَعْشَى وَامْرَأَةٌ عَشْوَاءُ إِذَا كَانَ لَا يُبْصِرُ، وَمِنْهُ قَوْلُ الْأَعْشَى: رَأَتْ رجلا غائب الوافدين ... مُخْتَلِفَ الْخَلْقِ أَعْشَى ضَرِيرَا وَقَوْلُهُ: أَأَنْ رَأَتْ رَجُلًا أَعْشَى أَضَرَّ بِهِ ... رَيْبُ الْمَنُونِ وَدَهْرٌ مُفْنِدٌ خَبِلُ الْبَاقُونَ…
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
ولَمّا كانَ مَن ضَلَّ عَنِ الطَّرِيقِ، ومَن ظَنَّ أنَّهُ عَلى صَوابٍ لا يَكادُ يَتَمادى بَلْ يَنْجَلِي لَهُ الحالُ عَنْ قُرْبِ ضَمٍّ إلى العَجْبَيْنِ الماضِيَيْنِ عَجَبًا ثالِثًا بَيانًا لَهُ عَلى ما تَقْدِيرُهُ: ونُمْلِي لِهَذا العاشِي اسْتِدْراجًا لَهُ وابْتِلاءً لِغَيْرِهِ ونَمُدُّ ذَلِكَ طُولَ حَياتِهِ ﴿حَتّى﴾ وحَقَّقَ الخَبَرَ بِقَوْلِهِ: ﴿إذا﴾ ولَمّا عَلِمَ مِنَ الجَمْعِ فِيما قِيلَ أنَّ المُرادَ الجِنْسُ،…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًا