اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
ولقد اخترناهم على علم على العالمين
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
إشارَةٌ إلى أنَّ اللَّهَ تَعالى قَدِ اخْتارَ الَّذِينَ آمَنُوا بِمُحَمَّدٍ ﷺ عَلى أُمَمِ عَصْرِهِمْ كَما اخْتارَ الَّذِينَ آمَنُوا بِمُوسى عَلَيْهِ السَّلامُ عَلى أُمَمِ عَصْرِهِمْ وأنَّهُ عالِمٌ بِأنَّ أمْثالَهم أهْلٌ لِأنْ يَخْتارَهُمُ اللَّهُ. والمَقْصُودُ: التَّنْوِيهُ بِالمُؤْمِنِينَ بِالرُّسُلِ وأنَّ ذَلِكَ يَقْتَضِي أنْ يَنْصُرَهُمُ اللَّهُ عَلى أعْدائِهِمْ ولِأجْلِ هَذِهِ الإشارَةِ أُكِّدَ الخَبَرُ بِاللّامِ…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
أي اصطفينا بني إسرائيل وشرفناهم ﴿على علم﴾ أي عالمين باستحقاقهم ذلك أو مع علم منا بما يفرط منهم في بعض الأحوال، وقيل: عالمين بما يصدر منهم من العدل والإحسان والعلم والإيمان، ويرجع هذا إلى ما قيل أولا فإن العدل وما معه من أسباب الاستحقاق، وقيل: لأجل علم فيهم، وتعقب بأنه ركيك لأن تنكير العلم لا يصادف محزه. وأجيب بأنه للتعظيم ويحسن اعتباره علة للاختيار. ﴿على العلمين﴾ أي عالمي زمانهم كما قال مجاهد وقتادة فالتعريف للعهد…
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
أي علمنا ما يحتقبون من أوزارهم، فرفعنا - باختيارنا - من أقدارهم ما وضعه فعلهم وتدنسهم بأوضارهم. ويقال: " على علم منا " بأحوالهم أنهم يؤثرون أمرنا على كل شيء. ويقال: " على علم منا " بمحبة قلوبهم لنا مع كثرة ذنوبهم فينا. ويقال: " على علم منا " بما نودع عندهم من أسرارنا، وما نكاشفهم به من حقائق حقنا.
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان تذكر الآيات ارتيابهم في كتاب الله بعد ما ذكرت أنه كتاب مبين نازل في خير ليلة على رسوله لغرض الإنذار رحمة من الله، ثم تهددهم بعذاب الدنيا وبطش يوم القيامة وتتمثل لهم بقصة إرسال موسى إلى قوم فرعون وتكذيبهم له وإغراقهم. ولا تخلو القصة من إيماء إلى أنه تعالى سينجي النبي صلى الله عليه وآله وسلم والمؤمنين به من عتاة قريش بإخراجهم من مكة ثم إهلاك صناديد قريش في تعقيبهم النبي والمؤمنين به. قوله تعالى ﴿بل هم في شك…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
﴿مِن فِرْعَوْنَ إنَّهُ كانَ عالِيًا مِنَ المُسْرِفِينَ﴾ ﴿ولَقَدِ اخْتَرْناهم عَلى عِلْمٍ عَلى العالَمِينَ﴾ ﴿وآتَيْناهم مِنَ الآياتِ ما فِيهِ بَلاءٌ مُبِينٌ﴾ ﴿إنَّ هَؤُلاءِ لَيَقُولُونَ﴾ ﴿إنْ هي إلّا مَوْتَتُنا الأُولى وما نَحْنُ بِمُنْشَرِينَ﴾ ﴿فَأْتُوا بِآبائِنا إنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ﴾ ﴿أهم خَيْرٌ أمْ قَوْمُ تُبَّعٍ والَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ أهْلَكْناهم إنَّهم كانُوا مُجْرِمِينَ﴾ ﴿وما خَلَقْنا السَّماواتِ والأرْضَ…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
قوله - عز وجل -: ﴿ولقد فتنا قبلهم قوم فرعون﴾ يقول - والله أعلم -: ولقد فتنا قوم فرعون بموسى قبل قومك كما فتنا قومك بك. أو يحتمل أن يقول: ولقد فتنا قوم فرعون بمثل الذي فتنا قومك. ثم افتتان قوم فرعون بمثل الذي فتن قومه [يخرج على] وجوه: أحدها: أن موسى - عليه السلام - قد أتاهم بالبينات المعجزات ما لم يقدر فرعون [وقومه] على مقابلة تلك الآيات، وعجزوا عن الإتيان بمثلها، فمهما أتاهم بذلك وعرفوا أنها آيات الله - تعالى -…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
الضمير في اخترناهم لبنى إسرائيل. وعلى علم في موضع الحال، أى: عالمين بمكان الخيرة، وبأنهم أحقاء بأن يختاروا. ويجوز أن يكون المعنى: مع علم منا بأنهم يزيغون ويفرط منهم الفرطات في بعض الأحوال على العالمين على عالمى زمانهم. وقيل: على الناس جميعا لكثرة الأنبياء منهم من الآيات من نحو فلق البحر وتظليل الغمام وإنزال المن والسلوى، وغير ذلك من الآيات العظام التي لم يظهر الله في غيرهم مثلها بلؤا مبين نعمة ظاهرة، لأن الله تعالى…
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
﴿وَلَقَدْ نَجَّيْنا بَنِي إسْرائِيلَ مِنَ العَذابِ المُهِينِ﴾ ﴿مِن فِرْعَوْنَ إنَّهُ كانَ عالِيًا مِن المُسْرِفِينَ﴾ ﴿وَلَقَدِ اخْتَرْناهم عَلى عِلْمٍ عَلى العالَمِينَ﴾ ﴿وَآتَيْناهم مِنَ الآياتِ ما فِيهِ بَلاءٌ مُبِينٌ﴾ ﴿إنَّ هَؤُلاءِ لَيَقُولُونَ﴾ ﴿إنْ هي إلا مَوْتَتُنا الأُولى وما نَحْنُ بِمُنْشَرِينَ﴾ ﴿فَأْتُوا بِآبائِنا إنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ﴾ نَفَتْ هَذِهِ الآيَةُ أنْ تَكُونَ السَماءُ والأرْضُ بَكَتْ عَلى…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
يَعْنِي بَنِي إِسْرَائِيلَ. "عَلى عِلْمٍ" أَيْ عَلَى عِلْمٍ مِنَّا بِهِمْ لِكَثْرَةِ الْأَنْبِيَاءِ مِنْهُمْ. "عَلَى الْعالَمِينَ" أَيْ عَالَمِي زَمَانِهِمْ، بدليل قوله لهذه الامة: ﴿كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ﴾ [آل عمران: ١١٠]. وَهَذَا قَوْلُ قَتَادَةَ وَغَيْرِهِ. وَقِيلَ عَلَى كُلِّ الْعَالَمِينَ بِمَا جُعِلَ فِيهِمْ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ. وَهَذَا خَاصَّةً لَهُمْ وَلَيْسَ لِغَيْرِهِمْ، حَكَاهُ ابْنُ…
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
ولَمّا كانَتْ قُرَيْشٌ تَفْتَخِرُ بِظَواهِرِ الأُمُورِ مِنَ الزِّينَةِ والغُرُورِ ويَعُدُّونَهُ تَعْظِيمًا مِنَ اللَّهِ ويَعُدُّونَ ضَعْفَ الحالِ في الدُّنْيا شَقاءً وبُعْدًا مِنَ اللَّهِ، رَدَّ عَلَيْهِمْ قَوْلَهم بِما أتى بَنِي إسْرائِيلَ عَلى ما كانُوا فِيهِ مِنَ الضَّعْفِ وسُوءِ الحالِ بَعْدَ إهْلاكِ آلِ فِرْعَوْنَ بِعَذابِ الِاسْتِئْصالِ، فَقالَ مُؤَكِّدًا لِاسْتِبْعادِ قُرَيْشٍ أنْ يَخْتارَ مَن قَلَّ حَظُّهُ…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًا