قوله جل ذكره: ﴿يا أيها الذين آمنوا لا تحلوا شعآئر الله﴾.
الشعائر معالم الدين، وتعظيم ذلك وإجلاله خلاصة الدين، ولا يكون ذلك إلا بالاستسلام عند هجوم التقدير، والتزام الأمر بجميل الاعتناق، وإخلال الشعائر (يكون) بالإخلال بالأوامر.
قوله جل ذكره: ﴿ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلائد﴾.
تعظيم المكان الذي عظمه الله، وإكرام الزمان الذي أكرمه الله. وتشريف الإعلام على ما أمر به الله - هو المطلوب من العبيد أمرا، والمحبوب منه حالا.
قوله جل ذكره: ﴿ولا آمين البيت الحرام يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا﴾.
وبالحري لمن يقصد البيت ألا يخالف رب البيت.
والابتغاء للفضل والرضوان بتوقي موجبات السخط، ومجانبة العصيان.
قوله جل ذكره: ﴿وإذا حللتم فاصطادوا ولا يجرمنكم شنآن قوم أن صدوكم عن المسجد الحرام أن تعتدوا﴾.
وإذا خرجتم عن أمر حقوقنا فارجعوا إلى استجلاب حظوظكم، فأما ما دمتم تحت قهر بطشنا فلا نصيب لكم منكم، وإنكم لنا.
قوله ﴿ولا يجرمنكم شنآن قوم...﴾ أي لا يحملكم بغض قوم لأنهم صدوكم عن المسجد الحرام على ألا تجاوزوا حد الإذن في الانتقام، أي كونوا قائمين بنا، متجردين عن كل نصيب وحظ لكم.
قوله جل ذكره: ﴿وتعاونوا على البر والتقوى﴾.
البر فعل ما أمرت به، والتقوى ترك ما زجرت عنه.
ويقال البر إيثار حقه - سبحانه، والتقوى ترك حظك.
ويقال البر موافقة الشرع، والتقوى مخالفة النفس.
ويقال المعاونة على البر بحسن النصيحة وجميل الإشارة للمؤمنين، والمعاونة على التقوى بالقبض على أيدي الخطائين بما يقتضيه الحال من جميل الوعظ وبليغ الزجر، وتمام المنع على ما يقتضيه شرط العلم.
والمعاونة على الإثم والعدوان بأن تعمل شيئا مما يقتدى بك لا يرضاه الدين، فيكون قولك الذي تفعله ويقتدى بك (فيه) سنة تظهرها و (عليك) نبو وزرها. وكذلك المعاونة على البر والتقوى أي الاتصاف بجميل الخصال على الوجه الذي يقتدى بكل فيه.
قوله جل ذكره: ﴿واتقوا الله إن الله شديد العقاب﴾.
العقوبة ما تعقب الجرم بما يسوء صاحبه. وأشد العقوبة حجاب المعاقب عن شهود المعاقب؛ فإن تجرع كاسات البلاء بشهود المبلي أحلى من العسل والشهد.