ولَمّا كانَ مِنَ المَعْلُومِ أنَّ القَوْمَ يَكُونُونَ تارَةً في مَدَرٍ وتارَةً في شَعْرٍ، وعُلِمَ مِنَ الآياتِ السّالِفَةِ أنَّ العَذابَ مُخْتَصٌّ بِذَوِي الإسْرافِ، سَبَّبَ عَنْ ذَلِكَ مُفَصِّلًا لِخَبَرِهِمْ قَوْلَهُ تَعالى مُعْلِمًا أنَّهم في مَدَرٍ: ﴿فَأخْرَجْنا﴾ بِما لَنا مِنَ العَظَمَةِ بَعْدَ أنْ ذَهَبَتْ رُسُلُنا إلَيْهِمْ ووَقَعَتْ بَيْنَهم وبَيْنَ لُوطٍ عَلَيْهِمُ السَّلامُ مُحاوَلاتٌ مَعْرُوفَةٌ لَمْ تَدْعُ الحالَ هُنا إلى ذِكْرِها، والمَلائِكَةُ سَبَبُ عَذابِهِمْ، وأهْلُ القَرْيَةِ المُحاوِلُونَ في أمْرِهِمْ لا يَعْرِفُونَ ذَلِكَ، وهَذِهِ العِبارَةُ إنْ كانَتْ إخْبارًا لَنا كانَتْ خَبَرًا عَمّا وقَعَ لِنَعْتَبِرَ بِهِ، وإنْ كانَتْ لِإبْراهِيمَ عَلَيْهِ السَّلامُ كانَ مَعْناها أنَّ الحُكْمَ الأعْظَمَ وقَعَ بِإخْراجِهِمْ بِشارَةً لَهُ بِنَجاتِهِمْ ﴿مَن كانَ فِيها﴾ أيْ: قُراها. ولَمّا كانَ القَلْبُ عِمادَ البَدَنِ الَّذِي [بِهِ] صَلاحُهُ أوْ فَسادُهُ، فَكانَ عَمَلُهُ أفْضَلَ الأعْمالِ أنَّهُ بِهِ يَكُونُ اسْتِسْلامُ الأعْضاءِ أوْ جِماحُها، بَدَأ بِهِ فَقالَ: ﴿مِنَ المُؤْمِنِينَ﴾ أيِ: المُصَدِّقِينَ بِقُلُوبِهِمْ لِأنّا لا نُسَوِّيهِمْ بِالمُجْرِمِينَ فَخَلَّصْناهم مِنَ العَذابِ عَلى قِلَّتِهِمْ وضَعْفِهِمْ وقُوَّةِ المُخالِفِينَ وكَثْرَتِهِمْ، وسَبَّبَ عَنِ التَّعَبُّسِ والسَّتْرِ والتَّعَرُّضِ لِلظَّواهِرِ والبَواطِنِ قَوْلَهُ:
تفسير البقاعي للآية 35 من سورة الذاريات
نظم الدرر في تناسب الآيات والسور — برهان الدين البقاعي
فَأَخْرَجْنَا مَن كَانَ فِيهَا مِنَ ٱلْمُؤْمِنِينَ ﴿٣٥﴾
الآية وكلماتها ومعانيهاالتفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
تفاسير أخرى لهذه الآية
- التحرير والتنوير — محمد الطاهر ابن عاشور
- روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني — شهاب الدين محمود الألوسي
- لطائف الإشارات — عبد الكريم بن هوازن القشيري
- الميزان في تفسير القرآن — محمد حسين الطباطبائي
- مفاتيح الغيب (التفسير الكبير) — فخر الدين الرازي
- تأويلات أهل السنة — أبو منصور الماتريدي
- الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل — جار الله الزمخشري
- المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز — ابن عطية الأندلسي
- الجامع لأحكام القرآن — أبو عبد الله القرطبي