اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
كذلك ما اتى الذين من قبلهم من رسول الا قالوا ساحر او مجنون
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
كَلِمَةُ كَذَلِكَ فَصْلُ خِطابٍ تَدُلُّ عَلى إنْهاءِ حَدِيثٍ والشُّرُوعِ في غَيْرِهِ، أوِ الرُّجُوعِ إلى حَدِيثٍ قَبْلَهُ أتى عَلَيْهِ الحَدِيثُ الأخِيرُ. والتَّقْدِيرُ: الأمْرُ كَذَلِكَ والإشارَةُ إلى ما مَضى مِنَ الحَدِيثِ، ثُمَّ يُورَدُ بَعْدَهُ حَدِيثٌ آخَرُ، والسّامِعُ يَرُدُّ كُلًّا إلى ما يُناسِبُهُ، فَيَكُونُ ما بَعْدَ اسْمِ الإشارَةِ مُتَّصِلًا بِأخْبارِ الأُمَمِ الَّتِي تَقَدَّمَ ذِكْرُها مِن قَوْمِ لُوطٍ…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
أي الأمر مثل ذلك. تقرير وتوكيد على ما مر غير مرة. و ﴿من﴾ فصل الخطاب لأنه لما أراد سبحانه أن يستأنف قصة قولهم المختلف في الرسول صلى الله تعالى عليه وسلم بعد أن تقدمت عموما أو خصوصا في قوله تعالى: ﴿إنكم لفى قول مختلف﴾ [الذاريات: 8] وكان قد توسط ما توسط قال سبحانه: الأمر كذلك أي مثل ما يذكر ويأتيك / خبره إشارة إلى الكلام الذي يتلوه أعني قوله عز وجل: ﴿مآ أتى الذين من قبلهم﴾ إلى آخره فهو تفسير ما أجمل وهو مراد من قال:…
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
أخوفكم أليم عقوبته إن أشركتم به - فإنه لا يغفر أن يشرك به. ثم بين أنه على ذلك جرت عادتهم في تكذيب الرسل، كأنهم قد توصوا فيما بينهم بذلك.
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان مختتم السورة وفيه إرجاع الكلام إلى ما في مفتتحها من إنكارهم للبعث الموعود ومقابلتهم الرسالة بقول مختلف ثم إيعادهم باليوم الموعود. قوله تعالى ﴿كذلك ما أتى الذين من قبلهم من رسول إلا قالوا ساحر أو مجنون﴾ أي الأمر كذلك، فقوله ﴿كذلك﴾ كالتلخيص لما تقدم من إنكارهم واختلافهم في القول. وقوله ﴿ما أتى الذين من قبلهم﴾ الخ، بيان للمشبه. قوله تعالى ﴿أتواصوا به بل هم قوم طاغون﴾ التواصي إيصاء القوم بعضهم بعضا بأمر، وضمير ﴿به﴾…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
أمْرٌ بِالتَّوْحِيدِ، وفِيهِ لِطائِفُ. الأُولى: قَوْلُهُ تَعالى: ﴿فَفِرُّوا﴾ يُنْبِئُ عَنْ سُرْعَةِ الإهْلاكِ كَأنَّهُ يَقُولُ الإهْلاكُ والعَذابُ أسْرَعُ وأقْرَبُ مِن أنْ يَحْتَمِلَ الحالُ الإبْطاءَ في الرُّجُوعِ، فافْزَعُوا إلى اللَّهِ سَرِيعًا وفِرُّوا. الثّانِيَةُ: قَوْلُهُ تَعالى: ﴿إلى اللَّهِ﴾ بَيانُ المَهْرُوبِ إلَيْهِ ولَمْ يَذْكُرِ الَّذِي مِنهُ الهَرَبُ لِأحَدِ وجْهَيْنِ، إمّا لِكَوْنِهِ مَعْلُومًا وهو…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
قوله - عز وجل -: ﴿والسمآء بنينها بأييد﴾. أي: خلقناها بقوة، ﴿وإنا لموسعون﴾ أي: لقادرون. وجائز أن يكون الموسع: الواجد؛ كقوله تعالى -: ﴿على الموسع قدره﴾ [البقرة: 236]، أي: على الواجد الموسر قدره. وقال بعضهم: ﴿وإنا لموسعون﴾ في التدبير، تدبير جميع الخلق عليهم أرزاقهم. وقوله - عز وجل -: ﴿والأرض فرشناها فنعم الماهدون﴾. أي: بسطناها ومهدناها ﴿فنعم الماهدون﴾ لكم الأرض؛ حيث مهدها لكم مبسوطة مفترشة تجدونها كذلك ما كانوا وأينما…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
كذلك الأمر، أى مثل ذلك، وذلك إشارة إلى تكذيبهم الرسول وتسميته ساحرا ومجنونا، ثم فسر ما أجمل بقوله ما أتى ولا يصح أن تكون الكاف منصوبة بأتى، لأن ما النافية لا يعمل ما بعدها فيما قبلها. ولو قيل: لم يأت، لكان صحيحا، على معنى: مثل ذلك الإتيان لم يأت من قبلهم رسول إلا قالوا أتواصوا به الضمير للقول، يعنى: أتواصى الأولون والآخرون بهذا القول حتى قالوه جميعا متفقين عليه بل هم قوم طاغون أى لم يتواصوا به لأنهم لم يتلاقوا في…
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
﴿وَقَوْمَ نُوحٍ مِن قَبْلُ إنَّهم كانُوا قَوْمًا فاسِقِينَ﴾ ﴿والسَماءَ بَنَيْناها بِأيْدٍ وإنّا لَمُوسِعُونَ﴾ ﴿والأرْضَ فَرَشْناها فَنِعْمَ الماهِدُونَ﴾ ﴿وَمِن كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنا زَوْجَيْنِ لَعَلَّكم تَذَكَّرُونَ﴾ ﴿فَفِرُّوا إلى اللهِ إنِّي لَكم مِنهُ نَذِيرٌ مُبِينٌ﴾ ﴿وَلا تَجْعَلُوا مَعَ اللهِ إلَهًا آخَرَ إنِّي لَكم مِنهُ نَذِيرٌ مُبِينٌ﴾ ﴿كَذَلِكَ ما أتى الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ مِن رَسُولٍ إلا قالُوا ساحِرٌ…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
(قَوْلُهُ تَعَالَى:) فَفِرُّوا إِلَى اللَّهِ إِنِّي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ مُبِينٌ) لَمَّا تَقَدَّمَ مَا جَرَى مِنْ تَكْذِيبِ أُمَمِهِمْ لِأَنْبِيَائِهِمْ وَإِهْلَاكِهِمْ، لِذَلِكَ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: لِنَبِيِّهِ ﷺ قُلْ لَهُمْ يَا مُحَمَّدُ، أَيْ قُلْ لِقَوْمِكَ: (فَفِرُّوا إِلَى اللَّهِ إِنِّي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ مُبِينٌ) أَيْ فِرُّوا مِنْ مَعَاصِيهِ إِلَى طَاعَتِهِ. وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: فِرُّوا إِلَى…
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
أيْ: مِثْلَ قَوْلِ قَوْمِكَ المُخْتَلِفِ العَظِيمِ الشَّناعَةِ، البَعِيدِ مِنَ الصَّوابِ، بِما لَهُ مِنَ الِاضْطِرابِ، وقَعَ لِمَن قَبْلَهُمْ، ودَلَّ عَلى هَذا المُقَدَّرِ بِقَوْلِهِ مُسْتَأْنِفًا: ﴿ما أتى الَّذِينَ﴾ ولَمّا كانَ الرُّسُلُ إنَّما كانَ إرْسالُهم في بَعْضِ الأزْمانِ الماضِيَةِ ولَمْ يَسْتَغْرِقُوا جَمِيعَها بِالفِعْلِ، أثْبَتَ الجارَّ في قَوْلِهِ: ﴿مِن قَبْلِهِمْ﴾ وعَمَّمَ النَّفْيَ بِقَوْلِهِ: ﴿مِن…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًامحمد الأمين الشنقيطي
﴿أتَواصَوْا بِهِ بَلْ هم قَوْمٌ طاغُونَ﴾ . ذَكَرَ - جَلَّ وعَلا - في هَذِهِ الآيَةِ الكَرِيمَةِ أنَّهُ ما أتى نَبِيٌّ قَوْمًا ﴿إلّا قالُوا ساحِرٌ أوْ مَجْنُونٌ﴾، ثُمَّ قالَ: ﴿أتَواصَوْا بِهِ﴾، ثُمَّ أضْرَبَ عَنْ تَواصِيهِمْ بِذَلِكَ إضْرابَ إبْطالٍ، لِأنَّهم لَمْ يُجْمَعُوا في زَمَنٍ حَتّى يَتَواصَوْا فَقالَ: ﴿بَلْ هم قَوْمٌ طاغُونَ﴾ أيِ المُوجِبُ الَّذِي جَمَعَهم عَلى اتِّفاقِهِمْ جَمِيعًا عَلى تَكْذِيبِ الرُّسُلِ…
اقرأ تفسير أضواء البيان للآية كاملًا