ولَمّا كانَ هَذا النَّظَرُ عَلى هَذا الوَجْهِ أمْدَحُ شَيْءٍ لِلْمَنظُورِ فِيهِ إذا لَمْ يُوصَلْ مِنهُ إلى طَعْنٍ، وكانَ ظاهِرُهُ إنَّهُ لِتَطَلُّبِ الحَقِّ، فَكانَ الإصْرارُ مَعَهُ عَلى الباطِلِ في غايَةِ البُعْدِ، قالَ دالًّا عَلى ذَلِكَ مِنَ المَدْحِ وعَدَمِ وِجْدانِ الطَّعْنِ مُعَبِّرًا بِأداةِ البُعْدِ: ﴿ثُمَّ﴾ أيْ بَعْدَ هَذا التَّرَوِّي العَظِيمِ ﴿أدْبَرَ﴾ [أيْ -] عَمّا أدّاهُ إلَيْهِ فِكْرُهُ مِنَ الإيمانِ بِسَلامَةِ المَنظُورِ فِيهِ وعُلُوِّهِ عَنِ المُطاعِنِ، فَحادَ عَنْ وُجُوهِ الأفْكارِ إلى أقْفائِها ﴿واسْتَكْبَرَ﴾ أيْ [و - ] أوْجَدَ الكِبَرَ عَنِ الِاعْتِرافِ بِالحَقِّ إيجادُ مَن هو في غايَةِ الرَّغْبَةِ فِيهِ، وكانَ هَذا غايَةُ العِنادِ، فَكانَ مَعْنى العَنِيدِ
تفسير البقاعي للآية 23 من سورة المدثر
نظم الدرر في تناسب الآيات والسور — برهان الدين البقاعي
ثُمَّ أَدْبَرَ وَٱسْتَكْبَرَ ﴿٢٣﴾
الآية وكلماتها ومعانيهاالتفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
تفاسير أخرى لهذه الآية
- التحرير والتنوير — محمد الطاهر ابن عاشور
- روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني — شهاب الدين محمود الألوسي
- لطائف الإشارات — عبد الكريم بن هوازن القشيري
- الميزان في تفسير القرآن — محمد حسين الطباطبائي
- مفاتيح الغيب (التفسير الكبير) — فخر الدين الرازي
- تأويلات أهل السنة — أبو منصور الماتريدي
- الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل — جار الله الزمخشري
- المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز — ابن عطية الأندلسي
- الجامع لأحكام القرآن — أبو عبد الله القرطبي