ولَمّا كانَتِ الأنْفُسُ مَجْبُولَةً عَلى حُبِّ الجَزاءِ والثَّناءِ، فَكانَ لا يَكادُ يُصَدِّقُ أحَدٌ أنَّ أحَدًا يَفْعَلُ ما لا يَقْصِدُ بِهِ شَيْئًا مِن ذَلِكَ، وكانَ اللَّهُ سُبْحانَهُ وتَعالى قَدْ مَنَّ عَلَيْنا بِأنَّ جَعْلَ العِبادَةَ لِأجْلِ خَوْفِهِ ورَجائِهِ لا يَقْدَحُ في الإخْلاصِ، عَلَّلُوا قَوْلَهم هَذا عَلى وجْهِ التَّأْكِيدِ بِقَوْلِهِمْ: ﴿إنّا نَخافُ﴾ ولَمّا كانَ الخَوْفُ مِنَ المُحْسِنِ بِالنَّظَرِ إلى إحْسانِهِ مُوجِبًا لِلْخَوْفِ مِنهُ بِالنَّظَرِ إلى عِزِّهِ وجَبَرُوتِهِ وسُلْطانِهِ مِن بابِ الأوْلى قالُوا: ﴿مِن رَبِّنا﴾ أيِ الخالِقِ لَنا [المُحْسِنِ إلَيْنا -] ﴿يَوْمًا﴾ أيْ أهْوالَ يَوْمٍ هو - في غايَةِ العَظَمَةِ، وبَيَّنُوا عَظَمَتَهُ بِقَوْلِهِمْ: ﴿عَبُوسًا﴾ أيْ ضَيِّقًا - قالَهُ ابْنُ عَبّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُما، نَسَبُوا العَبُوسَ إلَيْهِ لِأنَّهُ في شِدَّتِهِ كالأسَدِ الغَضُوبِ، فَهو مُوجِبٌ لِعُبُوسِ الوُجُوهِ فِيهِ أوْ [هُوَ -] لِعُبُوسِ أهْلِهِ كَ ”لَيْلِهِ قائِمٌ ونَهارِهِ صائِمٌ وعِيشَةٍ راضِيَةٍ“ ﴿قَمْطَرِيرًا﴾ أيْ طَوِيلًا - قالَهُ ابْنُ عَبّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُما، أوْ شَدِيدَ العُبُوسِ مُجْتَمَعُ الشَّرِّ كالَّذِي يَجْمَعُ [ما -] بَيْنَ عَيْنَيْهِ - مَأْخُوذٌ مِنَ القَطْرِ لِأنْ يَوْمَهُ يَكُونُ عابِسًا، وزِيدَ فِيهِ المِيمُ وبُولِغَ فِيهِ بِالصِّيغَةِ، وهو يَوْمُ القِيامَةِ، يُقالُ: اقْمَطَرَّ اليَوْمَ فَهو مُقَمَطِرٌّ - إذا كانَ صَعْبًا شَدِيدًا.
تفسير البقاعي للآية 10 من سورة الانسان
نظم الدرر في تناسب الآيات والسور — برهان الدين البقاعي
إِنَّا نَخَافُ مِن رَّبِّنَا يَوْمًا عَبُوسًا قَمْطَرِيرًا ﴿١٠﴾
الآية وكلماتها ومعانيهاالتفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
تفاسير أخرى لهذه الآية
- التحرير والتنوير — محمد الطاهر ابن عاشور
- روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني — شهاب الدين محمود الألوسي
- لطائف الإشارات — عبد الكريم بن هوازن القشيري
- الميزان في تفسير القرآن — محمد حسين الطباطبائي
- مفاتيح الغيب (التفسير الكبير) — فخر الدين الرازي
- تأويلات أهل السنة — أبو منصور الماتريدي
- الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل — جار الله الزمخشري
- المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز — ابن عطية الأندلسي
- الجامع لأحكام القرآن — أبو عبد الله القرطبي