اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
والارض ذات الصدع
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
﴿والأرْضِ ذاتِ الصَّدْعِ﴾ ﴿إنَّهُ لَقَوْلٌ فَصْلٌ﴾ ﴿وما هو بِالهَزْلِ﴾ . بَعْدَ أنْ تَبَيَّنَ الدَّلِيلُ عَلى إمْكانِ البَعْثِ أعْقَبَ بِتَحْقِيقِ أنَّ القُرْآنَ حَقٌّ وأنَّ ما فِيهِ قَوْلٌ فَصْلٌ إبْطالًا لِما مُوِّهَ عَلَيْهِمْ مِن أنَّ أخْبارَهُ غَيْرُ صادِقَةٍ، إذْ قَدْ أخْبَرَهم بِإحْياءِ الرِّمَمِ البالِيَةِ. فالجُمْلَةُ اسْتِئْنافٌ ابْتِدائِيٌّ لِغَرَضٍ مِن أغْراضِ السُّورَةِ. وافْتَتَحَ الكَلامَ بِالقَسَمِ…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
هو ما تتصدع عنه الأرض من النبات وأصله الشق سمي به النبات مجازا أو هو مصدر من المبني للمفعول فالمراد تشققها بالنبات وروي ذلك عن عطية وابن زيد وقيل تشققها بالعيون. وتعقب بأن وصف السماء والأرض عند الإقسام بهما على حقية القرآن الناطق بالبعث بما ذكر من الوصفين للإيماء إلى أنهما في أنفسهما من شواهده وهو السر في التعبير عن المطر بالرجع وذلك في تشقق الأرض بالنبات المحاكي للنشور حسبما ذكر في مواضع من التنزيل لا في تشققها…
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
يوم تمتحن الضمائر. ﴿فما له من قوة ولا ناصر﴾. أي ما لهذا الإنسان - يومئذ - من معين يدفع عنه حكم الله. ﴿والسمآء ذات الرجع﴾. أي المطر. ﴿والأرض ذات الصدع﴾. " الصدع ": الانشقاق بالنبات للزرع والشجر. ﴿إنه لقول فصل﴾. أي: إن القرآن لقول جزم. ﴿وما هو بالهزل﴾. الهزل ضد الجد، فليس القرآن بباطل ولا لعب. قوله جل ذكره: ﴿إنهم يكيدون كيدا﴾. أي يحتالون حيلة. ﴿وأكيد كيدا﴾. هم يحتالون حيلة، ونحن نحكم فعلا ونبرم خلقا، ونجازيهم على…
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان في السورة إنذار بالمعاد وتستدل عليه بإطلاق القدرة وتؤكد القول في ذلك، وفيها إشارة إلى حقيقة اليوم، وتختتم بوعيد الكفار. والسورة ذات سياق مكي. قوله تعالى ﴿والسماء والطارق وما أدراك ما الطارق النجم الثاقب﴾ الطرق في الأصل - على ما قيل - هو الضرب بشدة يسمع له صوت ومنه المطرقة والطريق لأن السابلة تطرقها بأقدامها ثم شاع استعماله في سلوك الطريق ثم اختص بالإتيان ليلا لأن الآتي بالليل في الغالب يجد الأبواب مغلقة فيطرقها…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
﴿والأرْضِ ذاتِ الصَّدْعِ﴾ ﴿إنَّهُ لَقَوْلٌ فَصْلٌ﴾ ﴿وما هو بِالهَزْلِ﴾ ﴿إنَّهم يَكِيدُونَ كَيْدًا﴾ ﴿وأكِيدُ كَيْدًا﴾ ﴿فَمَهِّلِ الكافِرِينَ أمْهِلْهم رُوَيْدًا﴾ اعْلَمْ أنَّهُ سُبْحانَهُ وتَعالى لَمّا فَرَغَ مِن دَلِيلِ التَّوْحِيدِ والمَعادِ، أقْسَمَ قَسَمًا آخَرَ، أمّا قَوْلُهُ: ﴿والسَّماءِ ذاتِ الرَّجْعِ﴾ فَنَقُولُ: قالَ الزَّجّاجُ الرَّجْعُ المَطَرُ لِأنَّهُ يَجِيءُ ويَتَكَرَّرُ. واعْلَمْ أنَّ كَلامَ الزَّجّاجِ…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
قوله - عز وجل -: ﴿والسمآء ذات الرجع﴾ قال أبو عبيدة: الرجع: هو الماء؛ أي: السماء ذات المطر. وقال غيره: ﴿ذات الرجع﴾، أي: تعود في كل عام إلى ما كانت عليه في العام الذي قبله بالمطر، والرجع: هو العود. ويحتمل: ﴿ذات الرجع﴾، أي: بتكرر إدرار بركتها على الخلق استوفوا منها. وقوله - عز وجل -: ﴿والأرض ذات الصدع﴾ قيل: ﴿ذات الصدع﴾ بالنبات. أو ﴿ذات الصدع﴾، أي: ذات أودية وأنهار يجتمع فيها الماء، فينتفع بها الخلق لسقي أراضيهم…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
سمى المطر رجعا، كما سمى أوبا. قال: رباء شماء لا يأوى لقلتها... إلا السحاب وإلا الأوب والسبل تسمية بمصدرى: رجع، وآب، وذلك أن العرب كانوا يزعمون أن السحاب يحمل الماء من بحار الأرض، ثم يرجعه إلى الأرض. أو أرادوا التفاؤل فسموه رجعا. وأوبا، ليرجع ويؤب. وقيل: لأن الله يرجعه وقتا فوقتا. قالت الخنساء: كالرجع في المدجنة السارية. والصدع: ما يتصدع عنه الأرض من النبات إنه الضمير للقرآن فصل فاصل بين الحق والباطل، كما قيل له…
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
﴿والأرْضِ ذاتِ الصَدْعِ﴾ ﴿إنَّهُ لَقَوْلٌ فَصْلٌ﴾ ﴿وَما هو بِالهَزْلِ﴾ ﴿إنَّهم يَكِيدُونَ كَيْدًا﴾ ﴿وَأكِيدُ كَيْدًا﴾ ﴿فَمَهِّلِ الكافِرِينَ أمْهِلْهم رُوَيْدًا﴾ "السَماءِ" في هَذا القِسْمِ يُحْتَمَلُ أنْ تَكُونَ المَعْرُوفَةَ، ويُحْتَمَلُ أنْ تَكُونَ السَحابَ، و"الرَجْعِ": المَطَرُ وماؤُهُ، ومِنهُ قَوْلُ الهُذَلِيِّ: ؎ أبْيَضَ كالرَجْعِ رَسُوبٌ إذا ما ثاخَ في مُحْتَفَلٍ يَخْتَلِي وقالَ ابْنُ عَبّاسٍ رَضِيَ اللهُ…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
أَيْ ذَاتِ الْمَطَرِ. تَرْجِعُ كُلَّ سَنَةٍ بمطر بعد مطر. كذا قاله عَامَّةُ الْمُفَسِّرِينَ. وَقَالَ أَهْلُ اللُّغَةِ: الرَّجْعُ: الْمَطَرُ، وَأَنْشَدُوا لِلْمُتَنَخِّلِ يَصِفُ سَيْفًا شَبَّهَهُ بِالْمَاءِ: أَبْيَضُ كَالرَّجْعِ رَسُوبٌ إِذَا ... مَا ثَاخَ فِي مُحْتَفَلٍ يَخْتَلِي ] ثَاخَتْ قَدَمُهُ فِي الْوَحْلِ تَثُوخُ وَتَثِيخُ: خَاضَتْ وَغَابَتْ فِيهِ، قَالَهُ الْجَوْهَرِيُّ [. قَالَ الْخَلِيلُ: الرَّجْعُ:…
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
ولَمّا ذَكَرَ الأمْرَ العُلْوِيَّ بادِئًا بِهِ لِشَرَفِهِ، أتْبَعَهُ السُّفْلِيُّ فَقالَ تَعالى: ﴿والأرْضِ﴾ أيْ مَسْكَنُكُمُ الَّذِي أنْتُمْ مُلابِسُوهُ ومُعانُوهُ كُلَّ وقْتٍ ومُلامِسُوهُ ﴿ذاتِ الصَّدْعِ﴾ أيِ الَّتِي تَتَصَدَّعُ وتَنْشَقُّ فَيَخْرُجُ مِنها النَّباتُ والعُيُونُ بَدْءًا وإعادَةُ دَلالَةٍ ظاهِرَةٍ عَلى البَعْثِ، فَجَمَعَ بِالقِسْمِ العالَمَ العُلْوِيَّ الَّذِي هو كالرَّجُلِ والسُّفْلِيَّ الَّذِي هو…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًا