اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
انه لقول فصل
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
﴿والأرْضِ ذاتِ الصَّدْعِ﴾ ﴿إنَّهُ لَقَوْلٌ فَصْلٌ﴾ ﴿وما هو بِالهَزْلِ﴾ . بَعْدَ أنْ تَبَيَّنَ الدَّلِيلُ عَلى إمْكانِ البَعْثِ أعْقَبَ بِتَحْقِيقِ أنَّ القُرْآنَ حَقٌّ وأنَّ ما فِيهِ قَوْلٌ فَصْلٌ إبْطالًا لِما مُوِّهَ عَلَيْهِمْ مِن أنَّ أخْبارَهُ غَيْرُ صادِقَةٍ، إذْ قَدْ أخْبَرَهم بِإحْياءِ الرِّمَمِ البالِيَةِ. فالجُمْلَةُ اسْتِئْنافٌ ابْتِدائِيٌّ لِغَرَضٍ مِن أغْراضِ السُّورَةِ. وافْتَتَحَ الكَلامَ بِالقَسَمِ…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
أي القرآن الذي من جملته هذه الآيات الناطقة بمبدأ حال الإنسان ومعاده وهو أولى من جعل الضمير راجعا لما تقدم أي ما أخبرتكم به من قدرتي على إحيائكم لأن القرآن يتناول ذلك تناولا أوليا. وقوله تعالى: ﴿لقول فصل﴾ أنسب به والمراد لقول فاصل بين الحق والباطل قد بلغ الغاية في ذلك حتى كأنه نفس الفصل وقيل مقابلة الفصل بالهزل بعد يستدعي أن يفسر بالقطع أي قول مقطوع به والأول أحسن.
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
يوم تمتحن الضمائر. ﴿فما له من قوة ولا ناصر﴾. أي ما لهذا الإنسان - يومئذ - من معين يدفع عنه حكم الله. ﴿والسمآء ذات الرجع﴾. أي المطر. ﴿والأرض ذات الصدع﴾. " الصدع ": الانشقاق بالنبات للزرع والشجر. ﴿إنه لقول فصل﴾. أي: إن القرآن لقول جزم. ﴿وما هو بالهزل﴾. الهزل ضد الجد، فليس القرآن بباطل ولا لعب. قوله جل ذكره: ﴿إنهم يكيدون كيدا﴾. أي يحتالون حيلة. ﴿وأكيد كيدا﴾. هم يحتالون حيلة، ونحن نحكم فعلا ونبرم خلقا، ونجازيهم على…
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان في السورة إنذار بالمعاد وتستدل عليه بإطلاق القدرة وتؤكد القول في ذلك، وفيها إشارة إلى حقيقة اليوم، وتختتم بوعيد الكفار. والسورة ذات سياق مكي. قوله تعالى ﴿والسماء والطارق وما أدراك ما الطارق النجم الثاقب﴾ الطرق في الأصل - على ما قيل - هو الضرب بشدة يسمع له صوت ومنه المطرقة والطريق لأن السابلة تطرقها بأقدامها ثم شاع استعماله في سلوك الطريق ثم اختص بالإتيان ليلا لأن الآتي بالليل في الغالب يجد الأبواب مغلقة فيطرقها…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
﴿والأرْضِ ذاتِ الصَّدْعِ﴾ ﴿إنَّهُ لَقَوْلٌ فَصْلٌ﴾ ﴿وما هو بِالهَزْلِ﴾ ﴿إنَّهم يَكِيدُونَ كَيْدًا﴾ ﴿وأكِيدُ كَيْدًا﴾ ﴿فَمَهِّلِ الكافِرِينَ أمْهِلْهم رُوَيْدًا﴾ اعْلَمْ أنَّهُ سُبْحانَهُ وتَعالى لَمّا فَرَغَ مِن دَلِيلِ التَّوْحِيدِ والمَعادِ، أقْسَمَ قَسَمًا آخَرَ، أمّا قَوْلُهُ: ﴿والسَّماءِ ذاتِ الرَّجْعِ﴾ فَنَقُولُ: قالَ الزَّجّاجُ الرَّجْعُ المَطَرُ لِأنَّهُ يَجِيءُ ويَتَكَرَّرُ. واعْلَمْ أنَّ كَلامَ الزَّجّاجِ…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
قوله - عز وجل -: ﴿والسمآء ذات الرجع﴾ قال أبو عبيدة: الرجع: هو الماء؛ أي: السماء ذات المطر. وقال غيره: ﴿ذات الرجع﴾، أي: تعود في كل عام إلى ما كانت عليه في العام الذي قبله بالمطر، والرجع: هو العود. ويحتمل: ﴿ذات الرجع﴾، أي: بتكرر إدرار بركتها على الخلق استوفوا منها. وقوله - عز وجل -: ﴿والأرض ذات الصدع﴾ قيل: ﴿ذات الصدع﴾ بالنبات. أو ﴿ذات الصدع﴾، أي: ذات أودية وأنهار يجتمع فيها الماء، فينتفع بها الخلق لسقي أراضيهم…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
سمى المطر رجعا، كما سمى أوبا. قال: رباء شماء لا يأوى لقلتها... إلا السحاب وإلا الأوب والسبل تسمية بمصدرى: رجع، وآب، وذلك أن العرب كانوا يزعمون أن السحاب يحمل الماء من بحار الأرض، ثم يرجعه إلى الأرض. أو أرادوا التفاؤل فسموه رجعا. وأوبا، ليرجع ويؤب. وقيل: لأن الله يرجعه وقتا فوقتا. قالت الخنساء: كالرجع في المدجنة السارية. والصدع: ما يتصدع عنه الأرض من النبات إنه الضمير للقرآن فصل فاصل بين الحق والباطل، كما قيل له…
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
﴿والأرْضِ ذاتِ الصَدْعِ﴾ ﴿إنَّهُ لَقَوْلٌ فَصْلٌ﴾ ﴿وَما هو بِالهَزْلِ﴾ ﴿إنَّهم يَكِيدُونَ كَيْدًا﴾ ﴿وَأكِيدُ كَيْدًا﴾ ﴿فَمَهِّلِ الكافِرِينَ أمْهِلْهم رُوَيْدًا﴾ "السَماءِ" في هَذا القِسْمِ يُحْتَمَلُ أنْ تَكُونَ المَعْرُوفَةَ، ويُحْتَمَلُ أنْ تَكُونَ السَحابَ، و"الرَجْعِ": المَطَرُ وماؤُهُ، ومِنهُ قَوْلُ الهُذَلِيِّ: ؎ أبْيَضَ كالرَجْعِ رَسُوبٌ إذا ما ثاخَ في مُحْتَفَلٍ يَخْتَلِي وقالَ ابْنُ عَبّاسٍ رَضِيَ اللهُ…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
أَيْ ذَاتِ الْمَطَرِ. تَرْجِعُ كُلَّ سَنَةٍ بمطر بعد مطر. كذا قاله عَامَّةُ الْمُفَسِّرِينَ. وَقَالَ أَهْلُ اللُّغَةِ: الرَّجْعُ: الْمَطَرُ، وَأَنْشَدُوا لِلْمُتَنَخِّلِ يَصِفُ سَيْفًا شَبَّهَهُ بِالْمَاءِ: أَبْيَضُ كَالرَّجْعِ رَسُوبٌ إِذَا ... مَا ثَاخَ فِي مُحْتَفَلٍ يَخْتَلِي ] ثَاخَتْ قَدَمُهُ فِي الْوَحْلِ تَثُوخُ وَتَثِيخُ: خَاضَتْ وَغَابَتْ فِيهِ، قَالَهُ الْجَوْهَرِيُّ [. قَالَ الْخَلِيلُ: الرَّجْعُ:…
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
ولَمّا كانَتْ هَذِهِ كُلُّها بَراهِينٌ قاطِعَةٌ ودَلائِلُ باهِرَةٌ ساطِعَةٌ عَلى حَقِّيَّةِ القُرْآنِ وإتْيانِهِ بِأعْلى البَيانِ، فَكانَ مِنَ المُسْتَبْعَدِ جِدًّا طَعْنُهم في القُرْآنِ بَعْدَ هَذا البَيانِ، قالَ تَعالى مُنَبِّهًا عَلى ذَلِكَ بِالتَّأْكِيدِ مُعَبِّرًا بِالضَّمِيرِ إشارَةً لِما مَضى إلى أنَّهُ المُحَدِّثُ عَنْهُ الآنَ، فَهو الثّابِتُ في جَمِيعِ الأذْهانِ لا غَيْبَةَ [لَهُ - ] عَنْ شَيْءٍ مِنها…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًامحمد الأمين الشنقيطي · تتمة أضواء البيان: عطية محمد سالم
قالَ ابْنُ كَثِيرٍ: قالَ ابْنُ عَبّاسٍ: حَقٌّ. وكَذا قالَ قَتادَةُ، وقالَ آخَرُونَ: حُكْمٌ عَدْلٌ. وقالَ القُرْطُبِيُّ: إنَّهُ أيِ القُرْآنُ، يَفْصِلُ بَيْنَ الحَقِّ والباطِلِ. وَقِيلَ: هو ما تَقَدَّمَ مِنَ الوَعِيدِ في هَذِهِ السُّورَةِ: ﴿إنَّهُ عَلى رَجْعِهِ لَقادِرٌ﴾ ﴿يَوْمَ تُبْلى السَّرائِرُ﴾ [الطارق: ٨ - ٩] . وَقالَ أبُو حَيّانَ بِما قالَ بِهِ القُرْطُبِيُّ أوَّلًا، ثُمَّ جَوَّزَ أنْ يَكُونَ مُرادًا بِهِ…
اقرأ تفسير أضواء البيان للآية كاملًا