ولَمّا كانَ المُرادُ بِفِرْعَوْنَ هو وجُنُودُهُ لِأنَّ الرَّأْسَ يُكَنّى بِهِ عَنِ البَدَنِ، لِأنَّهُ جَماعَةٌ وبِهِ قِوامُهُ، وصَفَهُ بِوَصْفٍ يَجْمَعُ قَوْمَهُ وجَمِيعَ مَن ذَكَرَ هُنا فَقالَ: ﴿الَّذِينَ﴾ أيْ فِرْعَوْنُ وجُنُودُهُ وكُلُّ مَن ذَكَرَ هُنا مِنَ الكَفَرَةِ مِن عادٍ وثَمُودَ وأتْباعِهِمْ ﴿طَغَوْا﴾ أيْ تَجاوَزُوا الحُدُودَ ﴿فِي البِلادِ﴾ أيِ [الَّتِي] مَلَكُوها بِالفِعْلِ وغَيْرِها بِالقُوَّةِ
تفسير البقاعي للآية 11 من سورة الفجر
نظم الدرر في تناسب الآيات والسور — برهان الدين البقاعي
ٱلَّذِينَ طَغَوْا۟ فِى ٱلْبِلَـٰدِ ﴿١١﴾
الآية وكلماتها ومعانيهاالتفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
تفاسير أخرى لهذه الآية
- التحرير والتنوير — محمد الطاهر ابن عاشور
- روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني — شهاب الدين محمود الألوسي
- لطائف الإشارات — عبد الكريم بن هوازن القشيري
- الميزان في تفسير القرآن — محمد حسين الطباطبائي
- مفاتيح الغيب (التفسير الكبير) — فخر الدين الرازي
- تأويلات أهل السنة — أبو منصور الماتريدي
- الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل — جار الله الزمخشري
- المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز — ابن عطية الأندلسي
- الجامع لأحكام القرآن — أبو عبد الله القرطبي