Akar kata ج ه ل

والمجهل: أيضا الأمر والخصلة الحاملة للإنسان على اعتقاد الشيء بخلاف ما هو عليه. وقد يطلق الجهل على مجازاته للمقابلة، كقوله: [من الوافر]

ألا لا يجهلن أحد علينا... فنجهل فوق جهل الجاهلينا

وفي الحديث: "أنه عليه الصلاة والسلام أخذ أحد ابنيه وقال: إنكم لتجهلون وتجبنون وتبخلون" يعني عليه الصلاة والسلام مثل قول العرب: الولد مجهلة مجبنة مبخلة؛ يعنون أنه يجبن عن حضور الحرب، ويجعل الرجل بخيلا بماله، ويجهلون ما كان يعلمه خاطره بمعيشتهم.

وفي الحديث: "إن من العلم جهلا" معناه أن العالم يكلف ما لا يعلمه فيجهله ذلك. وقال الجوهري: هو أن يتعلم ما لا يحتاج إليه كالكلام والنجوم وكتب الأوائل.

وجهلته أي لم أعرفه. وجهلته أي لم أعرفه. وجهلته بالتشديد: نسبته إليه. واستجهلته: وجدته جاهلا.

وأجهلته: جعلته جاهلا. واستجهلته: حملته على الجهل أيضا. ومثله استعجل أي حمله على العجلة. كقول القطامي: [من البسيط]

فاستعجلونا وكانوا من صحابتنا... كما تعجل فراط لوراد

ومنه: استجهلت الريح القصبة، كأنها حملتها على الجهل، وهو الحركة كما تقدم.

أي يحملون الآباء على الجهل بملاعبتهم إياهم حفظا لقلوبهم، وكل من هذه الألفاظ مذكور في موضعه؛ وقول مضرس بن ربعي الفقعسي:

إنا لنصفح عن مجاهل قومنا، ... ونقيم سالفة العدو الأصيد

قال ابن سيده: مجاهل فيه جمع ليس له واحد مكسر عليه إلا قولهم جهل، وفعل لا يكسر على مفاعل، فمجاهل هاهنا من باب ملامح ومحاسن. وفي حديث

ابن عباس أنه قال: من استجهل مؤمنا فعليه إثمه ؛ قال ابن المبارك: يريد بقوله من استجهل مؤمنا أي حمله على شيء ليس من خلقه فيغضبه فإنما إثمه على من أحوجه إلى ذلك، قال: وجهله أرجو أن يكون موضوعا عنه ويكون على من استجهله. قال شمر: والمعروف في كلام العرب جهلت الشيء إذا لم تعرفه، تقول: مثلي لا يجهل مثلك. وفي حديث الإفك:

ولكن اجتهلته الحمية

أي حملته الأنفة والغضب على الجهل، قال: وجهلته نسبته إلى الجهل، واستجهلته: وجدته جاهلا، وأجهلته: جعلته جاهلا. قال: وأما الاستجهال بمعنى الحمل على الجهل فمنه مثل للعرب: نزو الفرار استجهل

الفرار، ومثله: استجعلته حملته على العجلة؛ قال:

فاستعجلونا وكانوا من صحابتنا

يقول: تقدمونا فحملونا على العجلة، واستزلهم الشيطان: حملهم على الزلة. وقوله تعالى: يحسبهم الجاهل أغنياء ؛ يعني الجاهل بحالهم ولم يرد الجاهل الذي هو ضد العاقل، إنما أراد الجهل الذي هو ضد الخبرة، يقال: هو يجهل ذلك أي لا يعرفه. وقوله عز وجل: إني أعظك أن تكون من الجاهلين ؛ من قولك جهل فلان رأيه. وفي الحديث:

إن من العلم جهلا ؛ قيل: وهو أن يتعلم ما لا يحتاج إليه كالنجوم وعلوم الأوائل، ويدع ما يحتاج إليه في دينه من علم القرآن والسنة، وقيل: هو أن يتكلف العالم إلى علم ما لا يعلمه فيجهله ذلك. والجاهلية: زمن الفترة ولا إسلام؛ وقالوا الجاهلية الجهلاء، فبالغوا. والمجهل: المفازة لا أعلام فيها، يقال: ركبتها على مجهولها؛ قال سويد بن أبي كاهل:

فركبناها على مجهولها، ... بصلاب الأرض فيهن شجع

وقولهم: كان ذلك في الجاهلية الجهلاء، هو توكيد للأول، يشتق له من اسمه ما يؤكد به كما يقال وتد واتد وهمج هامج وليلة ليلاء ويوم أيوم. وفي الحديث:

إنك امرؤ فيك جاهلية ؛ هي الحال التي كانت عليها العرب قبل الإسلام من الجهل بالله سبحانه ورسوله وشرائع الدين والمفاخرة بالأنساب والكبر والتجبر وغير ذلك. وأرض مجهل: لا يهتدى فيها، وأرضان مجهل؛ أنشد سيبويه:

فلم يبق إلا كل صفواء صفوة، ... بصحراء تيه، بين أرضين مجهل

وأرضون مجهل كذلك، وربما ثنوا وجمعوا. وأرض مجهولة: لا أعلام بها ولا جبال، وإذا كان بها معارف أعلام فليست بمجهولة. يقال: علونا أرضا مجهولة ومجهلا سواء؛ وأنشدنا:

قلت لصحراء خلاء مجهل: ... تغولي ما شئت أن تغولي

قال: ويقال مجهولة ومجهولات ومجاهيل. وناقة مجهولة: لم تحلب قط. وناقة مجهولة إذا كانت غفلة لا سمة عليها؛ وكل ما استخفك فقد استجهلك؛ قال النابغة:

دعاك الهوى واستجهلتك المنازل، ... وكيف تصابي المرء، والشيب شامل؟

واستجهلت الريح الغصن: حركته فاضطرب. والمجهل والمجهلة والجيهل والجيهلة: الخشبة التي يحرك بها الجمر والتنور في بعض اللغات. وصفاة جيهل: عظيمة؛ قال ابن الأعرابي: جيهل اسم امرأة؛ وأنشد:

تقول ذات الربلات، جيهل