مادّہ ت ب ر

التبر: الكسر والإهلاك، يقال: تبره وتبره.

قال تعالى: إن هؤلاء متبر ما هم فيه

[الأعراف/ 139] ، وقال: وكلا تبرنا تتبيرا

[الفرقان/ 39] ، وليتبروا ما علوا تتبيرا [الإسراء/ 7] ، وقوله تعالى: ولا تزد الظالمين إلا تبارا [نوح/ 28] ، أي: هلاكا.

قوله تعالى: ﴿ولا تزد الظالمين إلا تبارا﴾ [نوح: 28]. التبار: الهلاك. وتبره يتبره: بالغ في هلاكه. قال تعالى: ﴿وكلا تبرنا تتبيرا﴾ [الفرقان: 39]، وأصله من التبر وهو الكسر. ومنه تبر الذهب: كسره.

التاء والباء والراء أصلان متباعد ما بينهما: أحدهما الهلاك، والآخر [جوهر] من جواهر الأرض.

فالأول قولهم: تبر الله عمل الكافر، أي أهلكه وأبطله. قال الله تعالى: ﴿إن هؤلاء متبر ما هم فيه وباطل ما كانوا يعملون﴾ [الأعراف: 139].

والأصل الآخر التبر، وهو ما كان من الذهب والفضة غير مصوغ.

التبر: الذهب كله، وقيل: هو من الذهب والفضة وجميع جواهر الأرض من النحاس والصفر والشبه والزجاج وغير ذلك مما استخرج من المعدن قبل أن يصاغ ويستعمل؛ وقيل: هو الذهب المكسور؛ قال الشاعر:

كل قوم صيغة من تبرهم، ... وبنو عبد مناف من ذهب

ابن الأعرابي: التبر الفتات من الذهب والفضة قبل أن يصاغا فإذا صيغا فهما ذهب وفضة. الجوهري: التبر ما كان من الذهب غير مضروب فإذا ضرب دنانير فهو عين، قال: ولا يقال تبر إلا للذهب وبعضهم يقوله للفضة أيضا. وفي الحديث:

الذهب بالذهب تبرها وعينها، والفضة بالفضة تبرها وعينها.

قال: وقد يطلق التبر على غير الذهب والفضة من المعدنيات كالنحاس والحديد والرصاص، وأكثر اختصاصه بالذهب، ومنهم من يجعله في الذهب أصلا وفي غيره فرعا ومجازا. قال ابن جني: لا يقال له تبر حتى يكون في تراب معدنه أو مكسورا؛ قال الزجاج: ومنه قيل لمكسر الزجاج تبر. والتبار: الهلاك. وتبره تتبيرا أي كسره وأهلكه. وهؤلاء متبر ما هم فيه

أي مكسر مهلك. وفي حديث