مادّہ ر ب ط

وقوله: ﴿ومن رباط الخيل﴾ [الأنفال: 60] يعني ارتباطها وحبسها معدة للقتال وقرأ عبد الله: ﴿ومن ربط الخيل﴾ فربط: جمع رباط نحو حمر وحمار. وقال الهروي: يقال رباط وأربطة ثم ربط، ظاهره أن ربطا جمع أربطة، ولكن لا يريد ذلك لفساده صناعة. وقال القتيبي: المرابطة أن يربط هؤلاء خيولهم في ثغر، وهؤلاء خيولهم في ثغر. يعني: فالمفاعلة محققة في ذلك. وفرس ربيط أي مربوط. وفي الحديث: "إن ربيط بني إسرائيل" أي حكيمهم الذي ربط نفسه عن الدنيا والربيط أيضا: رطب يصب عليه عسل ونحوه لئلا يجف. والرباط أيضا: المواظبة على الشيء وما يربط به من حبل ونحوه.

والرباط والمرابطة: ملازمة ثغر العدو، وأصله أن يربط كل واحد من الفريقين خيله، ثم صار لزوم الثغر رباطا، وربما سميت الخيل أنفسها رباطا. والرباط: المواظبة على الأمر. قال الفارسي: هو ثان من لزوم الثغر، ولزوم الثغر ثان من رباط الخيل. وقوله عز وجل: وصابروا ورابطوا ؛ قيل: معناه حافظوا، وقيل: واظبوا على مواقيت الصلاة. وفي الحديث عن

أبي هريرة: أن رسول الله، صلى الله عليه وسلم، قال: ألا أدلكم على ما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات؟ قالوا: بلى يا رسول الله، قال: إسباغ الوضوء على المكاره، وكثرة الخطى إلى المساجد، وانتظار الصلاة بعد الصلاة، فذلكم الرباط ؛ الرباط في الأصل: الإقامة على جهاد العدو بالحرب، وارتباط الخيل وإعدادها، فشبه ما ذكر من الأفعال الصالحة به. قال القتيبي: أصل المرابطة أن يربط الفريقان خيولهما في ثغر كل منهما معد لصاحبه، فسمي المقام في الثغور رباطا؛ ومنه قوله: فذلكم الرباط أي أن المواظبة على الطهارة والصلاة كالجهاد في سبيل الله، فيكون الرباط مصدر رابطت أي لازمت، وقيل: هو هاهنا اسم لما يربط به الشيء أي يشد، يعني أن

هذه الخلال تربط صاحبها عن المعاصي وتكفه عن المحارم. وفي الحديث:

أن ربيط بني إسرائيل قال: زين الحكيم الصمت

أي زاهدهم وحكيمهم الذي يربط نفسه عن الدنيا أي يشدها ويمنعها. وفي حديث

عدي: قال الشعبي وكان لنا جارا وربيطا بالنهرين ؛ ومنه حديث

ابن الأكواع: فربطت عليه أستبقي نفسي

أي تأخرت عنه كأنه حبس نفسه وشدها. قال الأزهري: أراد النبي، صلى الله عليه وسلم، بقوله فذلكم الرباط، قوله عز وجل: يا أيها الذين آمنوا اصبروا وصابروا ورابطوا ؛ وجاء في تفسيره: اصبروا على دينكم وصابروا عدوكم ورابطوا أي أقيموا على جهاده بالحرب. قال الأزهري: وأصل الرباط من مرابط الخيل وهو ارتباطها بإزاء العدو في بعض الثغور، والعرب تسمي الخيل إذا ربطت بالأفنية وعلفت: ربطا، واحدها ربيط، ويجمع الربط رباطا، وهو جمع الجمع، قال الله تعالى: ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم ؛ قال الفراء في قوله ومن رباط الخيل، قال: يريد الإناث من الخيل، وقال: الرباط مرابطة العدو وملازمة الثغر، والرجل مرابط. والمرابطات: جماعات الخيول التي رابطت. ويقال: ترابط الماء في مكان كذا وكذا إذا لم يبرحه ولم يخرج منه فهو ماء مترابط أي دائم لا ينزح؛ قال الشاعر يصف سحابا:

ترى الماء منه ملتق مترابط ... ومنحدر، ضاقت به الأرض، سائح

والرباط: الفؤاد كأن الجسم ربط به. ورجل رابط الجأش وربيط الجأش أي شديد القلب كأنه يربط نفسه عن الفرار يكفها بجرأته وشجاعته. وربط جأشه رباطة: اشتد قلبه ووثق وحزم فلم يفر عند الروع؛ وقال العجاج يصف ثورا وحشيا:

فبات وهو ثابت الرباط

أي ثابت النفس. وربط الله على قلبه بالصبر أي ألهمه الصبر وشده وقواه. ونفس رابط: واسع أريض، وحكى ابن الأعرابي عن بعض العرب أنه قال: اللهم اغفر لي والجلد بارد والنفس رابط والصحف منتشرة والتوبة مقبولة، يعني في صحته قبل الحمام، وذكر النفس حملا على الروح، وإن شئت على النسب. والربيط: التمر اليابس يوضع في الجراب ثم يصب عليه الماء. والربيط: البسر المودون. وارتبط في الحبل: نشب؛ عن اللحياني. والربيط: الذاهب؛ عن الزجاجي، فكأنه ضد، وقيل: الربيط الراهب. والرباط: ما تشد به القربة والدابة وغيرهما، والجمع ربط؛ قال الأخطل:

مثل الدعاميص في الأرحام عائرة، ... سد الخصاص عليها، فهو مسدود

تموت طورا، وتحيا في أسرتها، ... كما تقلب في الربط المراويد

والأصل في ربط: ربط ككتاب وكتب، والإسكان جائز على جهة التخفيف. وقطع الظبي رباطه أي حبالته إذا انصرف مجهودا. ويقال: جاء فلان وقد قرض رباطه. والرباط: واحد الرباطات المبنية. والربيط: لقب الغوث بن مرة .