اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
والذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم ان عذابها كان غراما
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
﴿إنَّها ساءَتْ مُسْتَقَرًّا ومُقامًا﴾ دُعاؤُهم هَذا أمارَةٌ عَلى شِدَّةِ مَخافَتِهِمُ الذُّنُوبَ فَهم يَسْعَوْنَ في مَرْضاةِ رَبِّهِمْ لِيَنْجُوا مِنَ العَذابِ، فالمُرادُ بِصَرْفِ العَذابِ: إنْجاؤُهم مِنهُ بِتَيْسِيرِ العَمَلِ الصّالِحِ، وتَوْفِيرِهِ، واجْتِنابِ السَّيِّئاتِ. وجُمْلَةُ (﴿إنَّ عَذابَها كانَ غَرامًا﴾) يَجُوزُ أنْ تَكُونَ حِكايَةً مِن كَلامِ القائِلِينَ. ويَجُوزُ أنْ تَكُونَ مِن كَلامِ اللَّهِ تَعالى…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
في أعقاب صلواتهم أو في عامة أوقاتهم ﴿ربنا اصرف عنا عذاب جهنم إن عذابها كان غراما﴾ أي لازما كما أخرجه الطستي عن ابن عباس وأنشد رضي الله تعالى عنه في ذلك قول بشر بن أبي خازم: ويوم النسار ويوم الجفار كانا عذابا وكانا غراما ومثله قول الأعشى: إن يعاقب يكن غراما وان يع ط جزيلا فإنه لا يبالي وهذا اللزوم إما للكفار أو المراد به الامتداد كما في لزوم الغريم. وفي رواية أخرى عنه تفسيره بالفظيع الشديد. وفسره بعضهم بالمهلك، وفي…
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
يجتهدون غاية الاجتهاد، ويستفرغون نهاية الوسع، وعند السؤال ينزلون منزلة العصاة، ويقفون موقف أهل الاعتذار، ويخاطبون بلسان التنصل كما قيل: وما رمت الدخول عليه حتى حللت محلة العبد الذليل
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان تذكر الآيات من محاسن خصال المؤمنين ما يقابل ما وصف من صفات الكفار السيئة ويجمعها أنهم يدعون ربهم ويصدقون رسوله والكتاب النازل عليه قبال تكذيب الكفار لذلك وإعراضهم عنه إلى اتباع الهوى، ولذلك تختتم الآيات بقوله ﴿قل ما يعبؤا بكم ربي لولا دعاؤكم فقد كذبتم فسوف يكون لزاما﴾ وبه تختتم السورة. قوله تعالى ﴿وعباد الرحمن الذين يمشون على الأرض هونا وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما﴾ لما ذكر في الآية السابقة استكبارهم على…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
قالَ ابْنُ عَبّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُما: يَقُولُونَ في سُجُودِهِمْ وقِيامِهِمْ هَذا القَوْلَ. وقالَ الحَسَنُ: خَشَعُوا بِالنَّهارِ وتَعِبُوا بِاللَّيْلِ فَرَقًا مِن عَذابِ جَهَنَّمَ. وقَوْلُهُ: ﴿غَرامًا﴾ أيْ هَلاكًا وخُسْرانًا مُلِحًّا لازِمًا، ومِنهُ الغَرِيمُ لِإلْحاحِهِ وإلْزامِهِ، ويُقالُ: فُلانٌ مُغْرَمٌ بِالنِّساءِ إذا كانَ مُولَعًا بِهِنَّ، وسَألَ نافِعُ بْنُ الأزْرَقِ ابْنَ عَبّاسٍ عَنِ الغَرامِ، فَقالَ:…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
وصف - عز وجل - هؤلاء الصفوة والأخلاص من عباده أنهم يمشون على الأرض هونا - إلى آخر ما ذكر، وإلا كانوا كلهم عباد الرحمن. وصف أهل الصفوة منهم والإخلاص والتقى. وقوله: ﴿يمشون على الأرض هونا﴾: قال بعضهم: حلماء أنقياء بغير مرح ولا بطر. وقال بعضهم: ﴿هونا﴾ أي: متواضعين، لا خيلاء، ولا كبرياء، ولا مرحا. وعن الحسن قال: هم المؤمنون قوم ذلل، ذلت - والله الأسماع والأبصار والجوارح حتى يحسبهم الجاهل مرضى، والله ما بالقوم من مرض،…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
غراما هلاكا وخسرانا ملحا لازما قال: ويوم النسار ويوم الجفا... ر كانا عذابا وكانا غراما وقال: إن يعاقب يكن غراما... وإن يعط جزيلا فإنه لا يبالى» ومنه: الغريم: لإلحاجه وإلزامه. وصفهم بإحياء الليل ساجدين وقائمين، ثم عقبه بذكر دعوتهم هذه، إيذانا بأنهم مع اجتهادهم خائفون مبتهلون إلى الله في صرف العذاب عنهم، كقوله تعالى والذين يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة. ساءت في حكم «بئست» وفيها ضمير مبهم يفسره: مستقرا. والمخصوص بالذم…
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
﴿والَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنا اصْرِفْ عَنّا عَذابَ جَهَنَّمَ إنَّ عَذابَها كانَ غَرامًا﴾ ﴿إنَّها ساءَتْ مُسْتَقَرًّا ومُقامًا﴾ . هَذِهِ آيَةٌ فِيها تَحْرِيضٌ عَلى القِيامِ بِاللَيْلِ لِلصَّلاةِ، قالَ الحَسَنُ: لَمّا فَرَغَ مِن وصْفِ نَهارِهِمْ وصَفَ في هَذِهِ لَيْلَهُمْ، وقالَ بَعْضُ الناسِ: مَن صَلّى العِشاءَ الآخِرَةَ، وشَفَعَ وأوتَرَ، فَهو داخِلٌ في هَذِهِ الآيَةِ. قالَ القاضِي أبُو مُحَمَّدٍ رَحِمَهُ اللهُ:…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
أَيْ هُمْ مَعَ طَاعَتِهِمْ مُشْفِقُونَ خَائِفُونَ وَجِلُونَ مِنْ عَذَابِ اللَّهِ. ابْنُ عَبَّاسٍ: يَقُولُونَ ذَلِكَ فِي سُجُودِهِمْ وَقِيَامِهِمْ. (إِنَّ عَذابَها كانَ غَراماً) أَيْ لَازِمًا دَائِمًا غَيْرَ مُفَارِقٍ. وَمِنْهُ سُمِّيَ الْغَرِيمُ لِمُلَازَمَتِهِ. وَيُقَالُ: فُلَانٌ مُغْرَمٌ بِكَذَا أَيْ لَازِمٌ لَهُ مُولَعٌ بِهِ. وَهَذَا مَعْنَاهُ فِي كَلَامِ الْعَرَبِ فِيمَا ذَكَرَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ وَابْنُ…
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
ولَمّا ذَكَرَ تَهْذِيبَهم لِأنْفُسِهِمْ لِلْخَلْقِ والخالِقِ، أشارَ إلى أنَّهُ لا إعْجابَ عِنْدَهُمْ، بَلْ هم وجِلُونَ، وأنَّ الحامِلَ لَهم عَلى ذَلِكَ الإيمانُ بِالآخِرَةِ الَّتِي كَذَّبَ بِها الجاهِلُونَ ﴿يُؤْتُونَ ما آتَوْا وقُلُوبُهم وجِلَةٌ أنَّهم إلى رَبِّهِمْ راجِعُونَ﴾ [المؤمنون: ٦٠] وقَدَّمُوا الدُّعاءَ بِالنَّجاةِ اهْتِمامًا بِدَرْءِ المَفْسَدَةِ، وإشْعارًا بِأنَّهم مُسْتَحِقُّونَ لِذَلِكَ وإنِ…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًامحمد الأمين الشنقيطي
الأظْهَرُ أنَّ مَعْنى قَوْلِهِ: ﴿كانَ غَرامًا﴾، أيْ: كانَ لازِمًا دائِمًا غَيْرَ مُفارِقٍ، ومِنهُ سُمِّيَ الغَرِيمُ لِمُلازَمَتِهِ، ويُقالُ: فُلانٌ مُغْرَمٌ بِكَذا، أيْ: لازِمٌ لَهُ، مُولَعٌ بِهِ. وَهَذا المَعْنى دَلَّتْ عَلَيْهِ آياتٌ مِن كِتابِ اللَّهِ؛ • كَقَوْلِهِ تَعالى: ﴿وَلَهم عَذابٌ مُقِيمٌ﴾ [التوبة: ٦٨] • وقَوْلِهِ: ﴿لا يُفَتَّرُ عَنْهم وهم فِيهِ مُبْلِسُونَ﴾ [الزخرف: ٧٥] • وقَوْلِهِ: ﴿فَسَوْفَ يَكُونُ…
اقرأ تفسير أضواء البيان للآية كاملًا