اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
فاما من تاب وامن وعمل صالحا فعسى ان يكون من المفلحين
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
تَخَلَّلَ بَيْنَ حالِ المُشْرِكِينَ ذِكْرُ حالِ الفَرِيقِ المُقابِلِ، وهو فَرِيقُ المُؤْمِنِينَ عَلى طَرِيقَةِ الِاعْتِراضِ؛ لِأنَّ الأحْوالَ تَزْدادُ تَمَيُّزًا بِذِكْرِ أضْدادِها، والفاءُ لِلتَّفْرِيعِ عَلى ما أفادَهُ قَوْلُهُ: ﴿فَعَمِيَتْ عَلَيْهِمُ الأنْباءُ﴾ [القصص: ٦٦] مِن أنَّهم حَقَّ عَلَيْهِمُ العَذابُ. ولَمّا كانَتْ ”أمّا“ تُفِيدُ التَّفْصِيلَ وهو التَّفْكِيكُ والفَصْلُ بَيْنَ شَيْئَيْنِ أوْ أشْياءَ في…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
أي من الشرك ﴿وءامن وعمل صلحا﴾ أي جمع بين الإيمان والعمل الصالح ﴿فعسى أن يكون من المفلحين﴾ أي الفائزين بالمطلوب عنده عز وجل الناجين عن المهروب و ﴿عسى﴾ للتحقيق على عادة الكرام أو للترجي من قبل التائب المذكور بمعنى فليتوقع أن يفلح، وقوله تعالى: ﴿فأما﴾ قيل لتفصيل المجمل الواقع في ذهن السامع من بيان ما يؤول إليه حال المشركين، وهو أن حال من تاب منهم كيف يكون، والدلالة على ترتب الإخبار به على ما قبله فالآية متعلقة بما…
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
يختار ما يشاء ومن يشاء من جملة ما يخلق. ومن ليس إليه شيء من الخلق.. فما له والاختيار؟! الاختيار للحق استحقاق عز يوجب أن يكون ذلك له، لأنه لو لم ينفذ مشيئته واختياره لم يكن بوصف العز، فمن بقي عن مراده لا يكون إلا ذليلا؛ فالاختيار للحق نعت عز، والاختيار للخلق صفة نقص ونعت بلاء وقصور؛ فاختيار العبد غير مبارك عليه لأنه صفة هو غير مستحق لها، ومن اتصف بما لا يليق به افتضح في نفسه، قال قائلهم: ومعال إذا ادعاها سواه لزمته…
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان تذكر الآيات عذرا آخر مما اعتذر به مشركو مكة عن الإيمان بكتاب الله بعد ما ذكرت عذرهم السابق ﴿لولا أوتي مثل ما أوتي موسى﴾ وردته وهو قولهم إن آمنا بما جاء به كتابك من الهدى وهو دين التوحيد تخطفا مشركو العرب من أرضنا بالقتل والسبي والنهب وسلب الأمن والسلام. فرده تعالى بأنا جعلنا لهم حرما آمنا يحترمه العرب ويجبي إليه ثمرات كل شيء فلا موجب لخوفهم من تخطفهم. على أن تنعمهم بالأموال والأولاد وبطر معيشتهم لا يضمن لهم…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
﴿قالَ الَّذِينَ حَقَّ عَلَيْهِمُ القَوْلُ رَبَّنا هَؤُلاءِ الَّذِينَ أغْوَيْنا أغْوَيْناهم كَما غَوَيْنا تَبَرَّأْنا إلَيْكَ ما كانُوا إيّانا يَعْبُدُونَ﴾ ﴿وقِيلَ ادْعُوا شُرَكاءَكم فَدَعَوْهم فَلَمْ يَسْتَجِيبُوا لَهم ورَأوُا العَذابَ لَوْ أنَّهم كانُوا يَهْتَدُونَ﴾ ﴿ويَوْمَ يُنادِيهِمْ فَيَقُولُ ماذا أجَبْتُمُ المُرْسَلِينَ﴾ ﴿فَعَمِيَتْ عَلَيْهِمُ الأنْباءُ يَوْمَئِذٍ فَهم لا يَتَساءَلُونَ﴾ اعْلَمْ أنَّهُ…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
قوله: ﴿أين شركآئي﴾ الذين في زعمكم أنهم شركائي، حيث أشركتموهم في العبادة وتسمية الألوهية، وإلا لم يكن لله شريك فيقول: أين هؤلاء الذين زعمتم أنهم شركائي. ثم قوله: ﴿أين شركآئي﴾ إنما يقال لهم لقولهم: ﴿ما نعبدهم إلا ليقربونآ إلى الله زلفى﴾ [الزمر: 3]، وقولهم: ﴿هؤلاء شفعاؤنا عند الله﴾ [يونس: 18]، فيقول: أين شفاعة من زعمتم أنهم شفعاؤكم عند الله، وأين قربتكم وزلفاكم بعبادتكم إياها حيث زعمتم أن عبادتكم إياها تقربكم إلى الله…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
فأما من تاب من المشركين من الشرك، وجمع بين الإيمان والعمل الصالح فعسى أن يفلح عند الله، و «عسى» من الكرام تحقيق. ويجوز أن يراد: ترجى التائب وطمعه، كأنه قال: فليطمع أن يفلح.
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
﴿فَعَمِيَتْ عَلَيْهِمُ الأنْباءُ يَوْمَئِذٍ فَهم لا يَتَساءَلُونَ﴾ ﴿فَأمّا مَن تابَ وآمَنَ وعَمِلَ صالِحًا فَعَسى أنْ يَكُونَ مَن المُفْلِحِينَ﴾ ﴿وَرَبُّكَ يَخْلُقُ ما يَشاءُ ويَخْتارُ ما كانَ لَهُمُ الخِيَرَةُ سُبْحانَ اللهِ وتَعالى عَمّا يُشْرِكُونَ﴾ هَذا النِداءُ أيْضًا كالأوَّلِ في احْتِمالِهِ الواسِطَةَ مِنَ المَلائِكَةِ، وهَذا النِداءُ أيْضًا لِلْكُفّارِ يُوقِفُهم عَلى ما أجابُوا بِهِ المُرْسَلِينَ الَّذِينَ…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
أَيْ يُنَادِي اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ هَؤُلَاءِ الْمُشْرِكِينَ (فَيَقُولُ أَيْنَ شُرَكائِيَ) بِزَعْمِكُمْ أَنَّهُمْ يَنْصُرُونَكُمْ وَيَشْفَعُونَ لَكُمْ. (قالَ الَّذِينَ حَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ) أَيْ حَقَّتْ عَلَيْهِمْ كَلِمَةُ الْعَذَابِ وَهُمُ الرُّؤَسَاءُ، قَالَهُ الْكَلْبِيُّ. وَقَالَ قَتَادَةُ: هم الشياطين. (رَبَّنا هؤُلاءِ الَّذِينَ أَغْوَيْنا) أَيْ دَعَوْنَاهُمْ إِلَى الْغَيِّ. فَقِيلَ لَهُمْ:…
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
ولَمّا عُلِمَ بِهَذِهِ الآياتِ حالُ مَن أصَرَّ عَلى كُفْرِهِ وعَمِلَ سَيِّئًا بِطَرِيقِ العِبارَةِ، وأُشِيرَ إلى حالِ مَن تابَ فَوُعِدَ الوَعْدَ الحَسَنَ ألْطَفَ إشارَةً تَسَبَّبَ عَنْ ذَلِكَ [التَّشَوُّفُ إلى] التَّصْرِيحِ بِحالِهِمْ، فَقالَ مُفَصِّلًا مُرَتِّبًا عَلى ما تَقْدِيرُهُ: هَذا حالَ مَن أصَرَّ عَلى كُفْرِهِ ﴿فَأمّا مَن تابَ﴾ أيْ: عَنْ كُفْرِهِ وقالَ: ﴿وآمَنَ﴾ تَصْرِيحًا بِما عُلِمَ التِزامًا، فَإنَّ…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًا