اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
وربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخيرة سبحان الله وتعالى عما يشركون
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
هَذا مِن تَمامِ الِاعْتِراضِ، وهي جُمْلَةُ ﴿فَأمّا مَن تابَ وآمَنَ وعَمِلَ صالِحًا﴾ [القصص: ٦٧] وظاهِرُ عَطْفِهِ عَلى ما قَبْلَهُ أنَّ مَعْناهُ آيِلٌ إلى التَّفْوِيضِ إلى حِكْمَةِ اللَّهِ تَعالى في خَلْقِ قُلُوبٍ مُنْفَتِحَةٍ لِلِاهْتِداءِ ولَوْ بِمَراحِلَ، وقُلُوبٍ غَيْرِ مُنْفَتِحَةٍ لَهُ فَهي قاسِيَةٌ صَمّاءُ، وأنَّهُ الَّذِي اخْتارَ فَرِيقًا عَلى فَرِيقٍ. وفي ”أسْبابِ النُّزُولِ“ لِلْواحِدِيِّ: قالَ أهْلُ…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
خلقه من الأعيان والأعراض ﴿ويختار﴾ عطف على يخلق، والمعنى على ما قيل: يخلق ما يشاؤه باختياره فلا يخلق شيئا بلا اختيار، وهذا مما لم يفهم مما يشاء فليس في الآية شائبة تكرار، وقيل في دفع ما يتوهم من ذلك غير ما ذكر مما نقله ورده الخفاجي ولم يتعرض للقدح في هذا الوجه، وأراه لا يخلو عن بعد ولي وجه في الآية سأذكره بعد إن شاء الله تعالى. ﴿ما كان لهم الخيرة﴾ أي التخير كالطيرة بمعنى التطير وهما والاختيار بمعنى. وظاهر الآية نفي…
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
يختار ما يشاء ومن يشاء من جملة ما يخلق. ومن ليس إليه شيء من الخلق.. فما له والاختيار؟! الاختيار للحق استحقاق عز يوجب أن يكون ذلك له، لأنه لو لم ينفذ مشيئته واختياره لم يكن بوصف العز، فمن بقي عن مراده لا يكون إلا ذليلا؛ فالاختيار للحق نعت عز، والاختيار للخلق صفة نقص ونعت بلاء وقصور؛ فاختيار العبد غير مبارك عليه لأنه صفة هو غير مستحق لها، ومن اتصف بما لا يليق به افتضح في نفسه، قال قائلهم: ومعال إذا ادعاها سواه لزمته…
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان تذكر الآيات عذرا آخر مما اعتذر به مشركو مكة عن الإيمان بكتاب الله بعد ما ذكرت عذرهم السابق ﴿لولا أوتي مثل ما أوتي موسى﴾ وردته وهو قولهم إن آمنا بما جاء به كتابك من الهدى وهو دين التوحيد تخطفا مشركو العرب من أرضنا بالقتل والسبي والنهب وسلب الأمن والسلام. فرده تعالى بأنا جعلنا لهم حرما آمنا يحترمه العرب ويجبي إليه ثمرات كل شيء فلا موجب لخوفهم من تخطفهم. على أن تنعمهم بالأموال والأولاد وبطر معيشتهم لا يضمن لهم…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
﴿ورَبُّكَ يَخْلُقُ ما يَشاءُ ويَخْتارُ ما كانَ لَهُمُ الخِيَرَةُ سُبْحانَ اللَّهِ وتَعالى عَمّا يُشْرِكُونَ﴾ ﴿ورَبُّكَ يَعْلَمُ ما تُكِنُّ صُدُورُهم وما يُعْلِنُونَ﴾ ﴿وهُوَ اللَّهُ لا إلَهَ إلّا هو لَهُ الحَمْدُ في الأُولى والآخِرَةِ ولَهُ الحُكْمُ وإلَيْهِ تُرْجَعُونَ﴾ اعْلَمْ أنَّهُ تَعالى لَمّا بَيَّنَ حالَ المُعَذَّبِينَ مِنَ الكُفّارِ وما يَجْرِي عَلَيْهِمْ مِنَ التَّوْبِيخِ أتْبَعَهُ بِذِكْرِ مَن يَتُوبُ مِنهم…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
يقول - والله أعلم -: وربك يختار للرسالة من يشاء ويجتبيه لها، فيجعلهم رسلا. ﴿ما كان لهم الخيرة﴾: يقول: لم يكن لهم أن يختاروا هم، ولكن الله يختار ويصطفي من يشاء ردا لقولهم: ﴿لولا نزل هذا القرآن…﴾ الآية [الزخرف: 31]، إلى هذا ذهب بعضهم. وجائز أن يكون هذا في كل أمر، أي: وربك يختار ما يشاء ويأمر، وما كان لهم الخيرة من أمره أي: التخلص والنجاة من أمره؛ كقوله: ﴿وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا﴾ [الأحزاب: 36]…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
الخيرة من التخير، كالطيرة من التطير: تستعمل بمعنى المصدر هو التخير، وبمعنى المتخير كقولهم: محمد خيرة الله من خلقه ما كان لهم الخيرة بيان لقوله ويختار لأن معناه: ويختار ما يشاء، ولهذا لم يدخل العاطف. والمعنى: أن الخيرة لله تعالى في أفعاله، وهو أعلم بوجوه الحكمة فيها، ليس لأحد من خلقه أن يختار عليه. قيل: السبب فيه قول الوليد بن المغيرة: لولا نزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم يعنى: لا يبعث الله الرسل باختيار…
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
﴿فَعَمِيَتْ عَلَيْهِمُ الأنْباءُ يَوْمَئِذٍ فَهم لا يَتَساءَلُونَ﴾ ﴿فَأمّا مَن تابَ وآمَنَ وعَمِلَ صالِحًا فَعَسى أنْ يَكُونَ مَن المُفْلِحِينَ﴾ ﴿وَرَبُّكَ يَخْلُقُ ما يَشاءُ ويَخْتارُ ما كانَ لَهُمُ الخِيَرَةُ سُبْحانَ اللهِ وتَعالى عَمّا يُشْرِكُونَ﴾ هَذا النِداءُ أيْضًا كالأوَّلِ في احْتِمالِهِ الواسِطَةَ مِنَ المَلائِكَةِ، وهَذا النِداءُ أيْضًا لِلْكُفّارِ يُوقِفُهم عَلى ما أجابُوا بِهِ المُرْسَلِينَ الَّذِينَ…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
هذا متصل بذكر الشركاء اعبدوهم وَاخْتَارُوهُمْ لِلشَّفَاعَةِ، أَيِ الِاخْتِيَارُ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى فِي الشُّفَعَاءِ لَا إِلَى الْمُشْرِكِينَ. وَقِيلَ هُوَ جواب الوليد بن المغيرة حين قال: "لَوْلا نُزِّلَ هذَا الْقُرْآنُ عَلى رَجُلٍ مِنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ" يَعْنِي نَفْسَهُ زَعَمَ، وَعُرْوَةَ بْنَ مَسْعُودٍ الثَّقَفِيَّ مِنَ الطَّائِفِ. وَقِيلَ: هُوَ جَوَابُ الْيَهُودِ إِذْ قَالُوا لَوْ كَانَ الرَّسُولُ إِلَى…
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
ولَمّا كانَ كَأنَّهُ قِيلَ: ما لِأهْلِ القِسْمِ الأوَّلِ لا يَتَوَخَّوْنَ النَّجا مِن ضِيقٍ ذَلِكَ البَلا، إلى رُحْبِ هَذا الرَّجا، وكانَ الجَوابُ: رَبُّكَ مَنَعَهم مِن ذَلِكَ، أوْ ما لَمْ يَقْطَعْ لِأهْلِ هَذا القِسْمِ بِالفَلاحِ كَما قَطَعَ لِأهْلِ القِسْمِ الأوَّلِ بِالشَّقاءِ؟ وكانَ الجَوابُ: إنَّ رَبَّكَ لا يَجِبْ عَلَيْهِ شَيْءٌ عَطَفَ عَلَيْهِ إشارَةً إلَيْهِ قَوْلَهُ: ﴿ورَبُّكَ﴾ أيْ: المُحْسِنُ إلَيْكَ،…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًا