اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
اعد الله لهم عذابا شديدا انهم ساء ما كانوا يعملون
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
﴿أعَدَّ اللَّهُ لَهم عَذابًا شَدِيدًا إنَّهم ساءَ ما كانُوا يَعْمَلُونَ﴾ هَذِهِ حالَةٌ أُخْرى مِن أحْوالِ أهْلِ النِّفاقِ هي تُوَلِّيهِمُ اليَهُودَ مَعَ أنَّهم لَيْسُوا مِن أهَلِ مِلَّتِهِمْ لِأنَّ المُنافِقِينَ مِن أهَلِ الشِّرْكِ. والجُمْلَةُ مُسْتَأْنَفَةٌ اسْتِئْنافًا ابْتِدائِيًّا لِأنَّها عَوْدٌ إلى الغَرَضِ الَّذِي سَبَقَتْ فِيهِ آياتُ ﴿إنَّ الَّذِينَ يُحادُّونَ اللَّهَ ورَسُولَهُ كُبِتُوا﴾ [المجادلة: ٥]…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
بسبب ذلك ﴿عذابا شديدا﴾ نوعا من العذاب متفاقما ﴿إنهم ساء ما كانوا يعملون﴾ ما اعتادوا عمله وتمرنوا عليه.
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
من وافق مغضوبا عليه أشرك نفسه في استحقاق غضب من هو الغضبان؛ فمن تول مغضوبا عليه من قبل الله استوجب غضب الله وكفى بذلك هوانا وخسرانا. ﴿ويحلفون على الكذب وهم يعلمون أعد الله لهم عذابا شديدا إنهم سآء ما كانوا يعملون اتخذوا أيمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله فلهم عذاب مهين﴾. هذا وصف للمنافقين. ﴿اتخذوا أيمانهم جنة﴾ أي وقاية وسترا؛ ومن استتر بجنة طاعته لتسلم له دنياه فإن سهام التقدير من ورائه تكشفه من حيث لا يشعر.. فلا دينه…
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان تذكر الآيات قوما من المنافقين يتولون اليهود ويوادونهم وهم يحادون الله ورسوله وتذمهم على ذلك وتهددهم بالعذاب والشقوة تهديدا شديدا، وتقطع بالآخرة أن الإيمان بالله واليوم الآخر يمنع عن موادة من يحاد الله ورسوله كائنا من كان، وتمدح المؤمنين المتبرئين من أعداء الله وتعدهم إيمانا مستقرا وروحا من الله وجنة ورضوانا. قوله تعالى ﴿ألم تر إلى الذين تولوا قوما غضب الله عليهم﴾ الخ، القوم المغضوب عليهم هم اليهود، قال تعالى من…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
والمُرادُ مِنهُ عِنْدَ بَعْضِ المُحَقِّقِينَ عَذابُ القَبْرِ. * * * ثُمَّ قالَ تَعالى: ﴿اتَّخَذُوا أيْمانَهم جُنَّةً فَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ فَلَهم عَذابٌ مُهِينٌ﴾ وفِيهِ مَسْألَتانِ: المَسْألَةُ الأُولى: قَرَأ الحَسَنُ: ”اتَّخَذُوا إيمانَهم“ بِكَسْرِ الهَمْزَةِ، قالَ ابْنُ جِنِّي: هَذا عَلى حَذْفِ المُضافِ، أيِ اتَّخَذُوا ظِهارَ إيمانِهِمْ جُنَّةً عَنْ ظُهُورِ نِفاقِهِمْ وكَيْدِهِمْ لِلْمُسْلِمِينَ، أوْ…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
قوله - عز وجل -: ﴿ألم تر إلى الذين تولوا قوما غضب الله عليهم ما هم منكم ولا منهم﴾. يذكر سفه المنافقين لرسول الله صلى الله عليه وسلم لتوليهم قوما غضب عليهم، على ما علم منهم أن الله - تعالى - قد غضب عليهم؛ لكنهم تولوهم طمعا منهم في أموالهم وفيما كان عندهم من السعة وفضل الدنيا، ثم أخبر أنهم ليسوا منكم، أي: ليسوا على دينكم، ولا أنتم منهم، أي: على دينهم، أي: أولئك اليهود؛ لكنهم يتولونهم طمعا فيما عندهم من فضل الدنيا.…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
كان المنافقون يتولون اليهود وهم الذين غضب الله عليهم في قوله تعالى من لعنه الله وغضب عليه ويناصحونهم وينقلون إليهم أسرار المؤمنين ما هم منكم يا مسلمون ولا منهم ولا من اليهود، كقوله تعالى مذبذبين بين ذلك لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء. ويحلفون على الكذب أى يقولون: والله إنا لمسلمون، فيحلفون على الكذب الذي هو ادعاء الإسلام وهم يعلمون أن المحلوف عليه كذب بحت. فإن قلت: فما فائدة قوله وهم يعلمون؟ قلت: الكذب: أن يكون الخبر لا…
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
﴿ألَمْ تَرَ إلى الَّذِينَ تَوَلَّوْا قَوْمًا غَضِبَ اللهُ عَلَيْهِمْ ما هم مِنكم ولا مِنهم ويَحْلِفُونَ عَلى الكَذِبِ وهم يَعْلَمُونَ﴾ ﴿أعَدَّ اللهُ لَهم عَذابًا شَدِيدًا إنَّهم ساءَ ما كانُوا يَعْمَلُونَ﴾ ﴿اتَّخَذُوا أيْمانَهم جُنَّةً فَصَدُّوا عن سَبِيلِ اللهِ فَلَهم عَذابٌ مُهِينٌ﴾ "الإشْفاقُ": الفَزَعُ مِنَ العَجْزِ عَنِ الشَيْءِ المُتَصَدَّقِ بِهِ أو مِن ذَهابِ المالِ في الصَدَقَةِ، ولَهُ وُجُوهٌ كَثِيرَةٌ…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
قَالَ قَتَادَةُ: هُمُ الْمُنَافِقُونَ تَوَلَّوُا الْيَهُودَ (مَا هُمْ مِنْكُمْ وَلا مِنْهُمْ) يَقُولُ: لَيْسَ الْمُنَافِقُونَ مِنَ الْيَهُودِ وَلَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ بَلْ هُمْ مُذَبْذَبُونَ بَيْنَ ذَلِكَ، وَكَانُوا يَحْمِلُونَ أَخْبَارَ الْمُسْلِمِينَ إِلَيْهِمْ. قَالَ السُّدِّيُّ وَمُقَاتِلٌ: نَزَلَتْ فِي عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أُبَيٍّ وَعَبْدَ اللَّهِ بْنَ نَبْتَلَ الْمُنَافِقَيْنِ، كَانَ أَحَدُهُمَا يُجَالِسُ…
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
ولَمّا أخْبَرَ عَنْ حالِهِمْ، أتْبَعَهُ الإخْبارَ عَنْ مَآلِهِمْ، فَقالَ دالًّا - كَما قالَ القُشَيْرِيُّ - [عَلى أنَّ -] مَن وافَقَ مَغْضُوبًا عَلَيْهِ أشْرَكَ نَفْسَهُ في اسْتِحْقاقِ غَضَبِ مَن هو غَضْبانٌ عَلَيْهِ، فَمَن تَوَلّى مَغْضُوبًا عَلَيْهِ مِن قِبَلِ اللَّهِ اسْتَوْجَبَ غَضَبَ اللَّهِ وكَفى بِذَلِكَ هَوانًا [و]حُزْنًا وحِرْمانًا، مُعَبِّرًا بِما دَلَّ عَلى أنَّهُ أمْرٌ قَدْ فُرِغَ مِنهُ: ﴿أعَدَّ اللَّهُ﴾…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًا