اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله فلهم عذاب مهين
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
جُمْلَةٌ مُسْتَأْنَفَةٌ اسْتِئْنافًا بَيانِيًّا عَنْ جُمْلَةِ ﴿ويَحْلِفُونَ عَلى الكَذِبِ وهم يَعْلَمُونَ﴾ [المجادلة: ١٤]، لِأنَّ ذَلِكَ يُثِيرُ سُؤالَ سائِلٍ أنْ يَقُولَ ما ألْجَأهم إلى الحَلِفِ عَلى الكَذِبِ، فَأُجِيبُ بِأنَّ ذَلِكَ لِقَضاءِ مَآرِبِهِمْ وزِيادَةِ مَكْرِهِمْ. ويَجُوزُ أنْ تُجْعَلَ الجُمْلَةُ خَبَرًا ثانِيًا لِأِنَّ في قَوْلِهِ ﴿إنَّهم ساءَ ما كانُوا يَعْمَلُونَ﴾ [المجادلة: ١٥] وتَكُونُ داخِلَةً في…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
الفاجرة التي يحلفون بها عند الحاجة ﴿جنة﴾ وقاية وسترة عن المؤاخذة. وقرأ الحسن إيمانهم بكسر الهمزة أي إيمانهم الذي أظهروه للنبي صلى الله عليه وسلم وخلص المؤمنين؛ قال في «الإرشاد»: ((والاتخاذ على هذا عبارة عن التستر بالفعل كأنه قيل: تستروا بما أظهروه من الإيمان عن أن تستباح دماؤهم وأموالهم، وعلى قراءة الجمهور عبارة عن إعدادهم لأيمانهم الكاذبة وتهيئتهم لها إلى وقت الحاجة ليحلفوا بها ويخلصوا عن المؤاخذة لا عن استعمالها…
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
من وافق مغضوبا عليه أشرك نفسه في استحقاق غضب من هو الغضبان؛ فمن تول مغضوبا عليه من قبل الله استوجب غضب الله وكفى بذلك هوانا وخسرانا. ﴿ويحلفون على الكذب وهم يعلمون أعد الله لهم عذابا شديدا إنهم سآء ما كانوا يعملون اتخذوا أيمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله فلهم عذاب مهين﴾. هذا وصف للمنافقين. ﴿اتخذوا أيمانهم جنة﴾ أي وقاية وسترا؛ ومن استتر بجنة طاعته لتسلم له دنياه فإن سهام التقدير من ورائه تكشفه من حيث لا يشعر.. فلا دينه…
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان تذكر الآيات قوما من المنافقين يتولون اليهود ويوادونهم وهم يحادون الله ورسوله وتذمهم على ذلك وتهددهم بالعذاب والشقوة تهديدا شديدا، وتقطع بالآخرة أن الإيمان بالله واليوم الآخر يمنع عن موادة من يحاد الله ورسوله كائنا من كان، وتمدح المؤمنين المتبرئين من أعداء الله وتعدهم إيمانا مستقرا وروحا من الله وجنة ورضوانا. قوله تعالى ﴿ألم تر إلى الذين تولوا قوما غضب الله عليهم﴾ الخ، القوم المغضوب عليهم هم اليهود، قال تعالى من…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
والمُرادُ مِنهُ عِنْدَ بَعْضِ المُحَقِّقِينَ عَذابُ القَبْرِ. * * * ثُمَّ قالَ تَعالى: ﴿اتَّخَذُوا أيْمانَهم جُنَّةً فَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ فَلَهم عَذابٌ مُهِينٌ﴾ وفِيهِ مَسْألَتانِ: المَسْألَةُ الأُولى: قَرَأ الحَسَنُ: ”اتَّخَذُوا إيمانَهم“ بِكَسْرِ الهَمْزَةِ، قالَ ابْنُ جِنِّي: هَذا عَلى حَذْفِ المُضافِ، أيِ اتَّخَذُوا ظِهارَ إيمانِهِمْ جُنَّةً عَنْ ظُهُورِ نِفاقِهِمْ وكَيْدِهِمْ لِلْمُسْلِمِينَ، أوْ…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
قوله - عز وجل -: ﴿ألم تر إلى الذين تولوا قوما غضب الله عليهم ما هم منكم ولا منهم﴾. يذكر سفه المنافقين لرسول الله صلى الله عليه وسلم لتوليهم قوما غضب عليهم، على ما علم منهم أن الله - تعالى - قد غضب عليهم؛ لكنهم تولوهم طمعا منهم في أموالهم وفيما كان عندهم من السعة وفضل الدنيا، ثم أخبر أنهم ليسوا منكم، أي: ليسوا على دينكم، ولا أنتم منهم، أي: على دينهم، أي: أولئك اليهود؛ لكنهم يتولونهم طمعا فيما عندهم من فضل الدنيا.…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
كان المنافقون يتولون اليهود وهم الذين غضب الله عليهم في قوله تعالى من لعنه الله وغضب عليه ويناصحونهم وينقلون إليهم أسرار المؤمنين ما هم منكم يا مسلمون ولا منهم ولا من اليهود، كقوله تعالى مذبذبين بين ذلك لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء. ويحلفون على الكذب أى يقولون: والله إنا لمسلمون، فيحلفون على الكذب الذي هو ادعاء الإسلام وهم يعلمون أن المحلوف عليه كذب بحت. فإن قلت: فما فائدة قوله وهم يعلمون؟ قلت: الكذب: أن يكون الخبر لا…
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
﴿ألَمْ تَرَ إلى الَّذِينَ تَوَلَّوْا قَوْمًا غَضِبَ اللهُ عَلَيْهِمْ ما هم مِنكم ولا مِنهم ويَحْلِفُونَ عَلى الكَذِبِ وهم يَعْلَمُونَ﴾ ﴿أعَدَّ اللهُ لَهم عَذابًا شَدِيدًا إنَّهم ساءَ ما كانُوا يَعْمَلُونَ﴾ ﴿اتَّخَذُوا أيْمانَهم جُنَّةً فَصَدُّوا عن سَبِيلِ اللهِ فَلَهم عَذابٌ مُهِينٌ﴾ "الإشْفاقُ": الفَزَعُ مِنَ العَجْزِ عَنِ الشَيْءِ المُتَصَدَّقِ بِهِ أو مِن ذَهابِ المالِ في الصَدَقَةِ، ولَهُ وُجُوهٌ كَثِيرَةٌ…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
قَالَ قَتَادَةُ: هُمُ الْمُنَافِقُونَ تَوَلَّوُا الْيَهُودَ (مَا هُمْ مِنْكُمْ وَلا مِنْهُمْ) يَقُولُ: لَيْسَ الْمُنَافِقُونَ مِنَ الْيَهُودِ وَلَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ بَلْ هُمْ مُذَبْذَبُونَ بَيْنَ ذَلِكَ، وَكَانُوا يَحْمِلُونَ أَخْبَارَ الْمُسْلِمِينَ إِلَيْهِمْ. قَالَ السُّدِّيُّ وَمُقَاتِلٌ: نَزَلَتْ فِي عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أُبَيٍّ وَعَبْدَ اللَّهِ بْنَ نَبْتَلَ الْمُنَافِقَيْنِ، كَانَ أَحَدُهُمَا يُجَالِسُ…
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
ولَمّا دَلَّتْ هَذِهِ الجُمْلَةُ عَلى سُوءِ أعْمالِهِمْ ومُداوَمَتِهِمْ عَلَيْها، أكَّدَ ذَلِكَ بِقَوْلِهِ: ﴿اتَّخَذُوا﴾ أيْ كَلَّفُوا فِطَرَهُمُ الأُولى المُسْتَقِيمَةَ لِما لَهم مِنَ العَراقَةِ في اعْوِجاجِ الطَّبْعِ والمَحَبَّةِ لِلْأذى ﴿أيْمانَهُمْ﴾ الكاذِبَةَ الَّتِي لا تَهُونُ عَلى مَن في قَلْبِهِ مِثْقالُ حَبَّةٍ مِن خَرْدَلٍ مِن إيمانٍ ﴿جُنَّةً﴾ أيْ وِقايَةً وسُتْرَةً مِن كُلِّ ما يَفْضَحُهم مِنَ النِّفاقِ…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًامحمد الأمين الشنقيطي
ذَكَرَ - جَلَّ وعَلا - في هَذِهِ الآيَةِ الكَرِيمَةِ أنَّ المُنافِقِينَ اتَّخَذُوا أيْمانَهم جُنَّةً، والأيْمانُ جَمْعُ يَمِينٍ، وهي الحَلِفُ، والجُنَّةُ هي التُّرْسُ الَّذِي يَتَّقِي بِهِ المُقاتِلُ وقْعَ السِّلاحِ. والمَعْنى أنَّهم جَعَلُوا الأيْمانَ الكاذِبَةَ، وهي حِلْفُهم لِلْمُسْلِمِينَ إنَّهم مَعَهم وإنَّهم مُخْلِصُونَ في باطِنِ الأمْرِ - تُرْسًا لَهم يَتَّقُونَ بِهِ الشَّرَّ الَّذِي يَنْزِلُ بِهِمْ لَوْ…
اقرأ تفسير أضواء البيان للآية كاملًا