مواد پر جائیں
Quran Maqasid

سورہ بقرہ، آیت 236

ہر لفظ اپنا معنی کھولتا ہے۔

﴿٢٣٦﴾

معنی اور تلفظ کے لیے کسی لفظ کو دبائیں، پھر اس کا صفحہ کھولیں۔

بغیر اعراب

لا جناح عليكم ان طلقتم النساء ما لم تمسوهن او تفرضوا لهن فريضة ومتعوهن على الموسع قدره وعلى المقتر قدره متاعا بالمعروف حقا على المحسنين

اور اگر تم عورتوں کو ان کے پاس جانے یا ان کا مہر مقرر کرنے سے پہلے طلاق دے دو تو تم پر کچھ گناہ نہیں۔ ہاں ان کو دستور کے مطابق کچھ خرچ ضرور دو (یعنی) مقدور والا اپنے مقدور کے مطابق دے اور تنگدست اپنی حیثیت کے مطابق۔ نیک لوگوں پر یہ ایک طرح کا حق ہے

ترجمہ مترجم کی قرآن فہمی ہے، خود قرآن نہیں۔ ہمارا منہج

  • 286 میں سے آیت 236
  • پارہ 2
  • صفحہ 38

اس آیت کی تفسیر

تفسیر اپنے مصنف کی قراءت ہے، جیسے اس نے لکھی ویسے ہی پیش کی گئی ہے۔ ہمارا منہج

تفسیر عثمانی

شیخ الاسلام مولانا شبیر احمد عثمانی

اگر نکاح کے وقت مہر کا ذکر نہ آیا اور بلا مہر ہی نکاح کر لیا تو بھی نکاح درست ہے مہر بعد میں مقرر ہو رہے گا لیکن اس صورت میں اگر ہاتھ لگانے سے پہلے یعنی مجامعت اور خلوت صحیحہ سے پہلے ہی طلاق دے دی تو مہر کچھ لازم نہ ہو گا لیکن زوج کو لازم ہے کہ اپنے پاس سے عورت کو کچھ دیدے کم سے کم یہی کہ تین کپڑے کرتہ، سربند، چادر اپنی حالت کے موافق اور خوشی سے دیدے۔

تفسیر عثمانی کی پوری تفسیر پڑھیں

لفظ بہ لفظ

  1. لَّانہیںlā
  2. جُنَاحَکوئی گناہjunāḥa
  3. عَلَيْكُمْتم پرʿalaykum
  4. إِناگرin
  5. طَلَّقْتُمُطلاق دی تم نےṭallaqtumu
  6. ٱلنِّسَآءَعورتوں کوl-nisāa
  7. مَاجب تک کہmā
  8. لَمْنہlam
  9. تَمَسُّوهُنَّتم نے چھوا ان کوtamassūhunna
  10. أَوْیاaw
  11. تَفْرِضُوا۟تم نے مقرر کیاtafriḍū
  12. لَهُنَّان کے لیےlahunna
  13. فَرِيضَةًۭ ۚکچھ مہر۔ فریضہfarīḍatan
  14. وَمَتِّعُوهُنَّاور مال و متاع دو ان کوwamattiʿūhunna
  15. عَلَىاوپرʿalā
  16. ٱلْمُوسِعِوسعت والے کےl-mūsiʿi
  17. قَدَرُهُۥاس کی وسعت کے مطابقqadaruhu
  18. وَعَلَىاور اوپرwaʿalā
  19. ٱلْمُقْتِرِتنگدست کےl-muq'tiri
  20. قَدَرُهُۥاس کی وسعت کے مطابقqadaruhu
  21. مَتَـٰعًۢافائدہ پہنچانا ہےmatāʿan
  22. بِٱلْمَعْرُوفِ ۖمعروف طریقے سےbil-maʿrūfi
  23. حَقًّایہ حق ہےḥaqqan
  24. عَلَىاوپرʿalā
  25. ٱلْمُحْسِنِينَاحسان کرنے والوں کےl-muḥ'sinīna

اس آیت کی کلاسیکی تفسیر (عربی میں)

تفسیر اپنے مصنف کی قراءت ہے، جیسے اس نے لکھی ویسے ہی پیش کی گئی ہے۔ ہمارا منہج

اسے سورہ میں پڑھیں