مادّہ م ر ي

المرية: التردد في الأمر، وهو أخص من الشك. قال تعالى: ولا يزال الذين كفروا في مرية منه [الحج/ 55] ، فلا تك في مرية مما يعبد هؤلاء [هود/ 109] ، فلا تكن في مرية من لقائه [السجدة/ 23] ، ألا إنهم في مرية من لقاء ربهم [فصلت/ 54] والامتراء والمماراة: المحاجة فيما فيه مرية. قال تعالى:

قول الحق الذي فيه يمترون

[مريم/ 34] ، بما كانوا فيه يمترون [الحجر/ 63] ، أفتمارونه على ما يرى

[النجم/ 12] ، فلا تمار فيهم إلا مراء ظاهرا

[الكهف/ 22] وأصله من: مريت الناقة: إذامسحت ضرعها للحلب.

مريم

مريم: اسم أعجمي، اسم أم عيسى عليه السلام» .

قوله تعالى: ﴿فلا تك في مرية﴾ [هود: 109] قيل: الشك، وقال آخرون: المرية: التردد في الأمر، وهو أخص من الشك، قال الراغب: وفيه نظر؛ فإن الشك تردد أيضا مع تساوي الطرفين.

قوله: ﴿ذلك عيسى ابن مريم قول الحق الذي فيه يمترون﴾ [مريم: 34] هو يفعلون من المرية أي يشكونه. قوله تعالى: ﴿فلا تمار فيهم إلا مراء ظاهرا﴾ [الكهف: 22] أي لا تجادل وتحاجج. والامتراء والمماراة، المحاججة فيما فيه مرية. قيل: وأصل ذلك من: مريت الناقة: مسحت ضرعها للحلب.

قوله: ﴿أفتمارونه على ما يرى﴾ [النجم: 12] أي أفتجادلونه مجادلة الشاكين المتحيرين لا الكائنين على بصيرة فيما تخاصمون فيه. وقرئ ﴿أفتمرونه﴾، وفسرت بالجحود، أي أفتجحدونه؟ والمراد: المجادلة، قال الشاعر: [من الطويل] 1518 - وإياك إياك المراء فإنه... إلى الشر دعاء وللشر جالب

ويشهد لقراءة «تمرونه» قول الآخر: [من البسيط]

وقد مريت أخا ما كان يمريكا

الميم والراء والحرف المعتل أصلان صحيحان يدل [أحدهما] على مسح شيء واستدرار، والآخر على صلابة في شيء.

فالأول المري: مري الناقة، وذلك إذا مسحت للحلب، يقال مريتها أمريها مريا. ومما يشبه بهذا: مرى الفرس بيده، إذا حركها على الأرض كالعابث، وكأنه يشبه بمن يمري الضرع بيده. والمرايا: العروق التي تمتلئ وتدر باللبن. قال ابن دريد: مرية الناقة: أن تستدر بالمري، بضم الميم هي الفصيحة، وقد يقال بالكسر.

والأصل الآخر المرو: جمع مروة، وهي حجارة تبرق. قال:

حتى كأني للحوادث مروة... بصفا المشرق كل حين تقرع

وعندنا أن المراء مما يتمارى فيه الرجلان من هذا، لأنه كلام فيه بعض الشدة. ويقال: ماراهمراء ومماراة.

ومما شذ منهما المرية: الشك.