مواد پر جائیں
Quran Maqasid

سورہ انعام، آیت 143

ہر لفظ اپنا معنی کھولتا ہے۔

﴿١٤٣﴾

معنی اور تلفظ کے لیے کسی لفظ کو دبائیں، پھر اس کا صفحہ کھولیں۔

بغیر اعراب

ثمانية ازواج من الضان اثنين ومن المعز اثنين قل الذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين نبئوني بعلم ان كنتم صادقين

(یہ بڑے چھوٹے چارپائے) آٹھ قسم کے (ہیں) دو (دو) بھیڑوں میں سے اور دو (دو) بکریوں میں سے (یعنی ایک ایک نر اور اور ایک ایک مادہ) (اے پیغمبر ان سے) پوچھو کہ (خدا نے) دونوں (کے) نروں کو حرام کیا ہے یا دونوں (کی) مادنیوں کو یا جو بچہ مادنیوں کے پیٹ میں لپٹ رہا ہو اسے اگر سچے ہو تو مجھے سند سے بتاؤ

ترجمہ مترجم کی قرآن فہمی ہے، خود قرآن نہیں۔ ہمارا منہج

  • 165 میں سے آیت 143
  • پارہ 8
  • صفحہ 147

اس آیت کی تفسیر

تفسیر اپنے مصنف کی قراءت ہے، جیسے اس نے لکھی ویسے ہی پیش کی گئی ہے۔ ہمارا منہج

تفسیر عثمانی

شیخ الاسلام مولانا شبیر احمد عثمانی

یعنی ایک نر ایک مادہ اس طرح ہر نوع میں دو دو زوج ہو ئے اور مجموعہ آٹھ ہو گیا۔ یعنی کسی چیز کو حلال و حرام کہنا صرف اللہ کے حکم سے ہو سکتا ہے۔ پھر ان میں سے نر کو یا مادہ کو یا بچہ کو جو مادہ کے پیٹ میں ہے اگر تم سب آدمیوں کے یا بعض کے حق میں حرام کہتے ہو جیسا کہ پچھلی آیات میں گذرا اس کی سند تمہارے پاس کیا ہے۔ جب خدائی حکم ہونے کی کوئی سند نہیں رکھتے تو محض آراء و اہوا سے خدا کی پیدا کی ہوئی چیزوں کو حلال یا حرام…

تفسیر عثمانی کی پوری تفسیر پڑھیں

لفظ بہ لفظ

  1. ثَمَـٰنِيَةَآٹھthamāniyata
  2. أَزْوَٰجٍۢ ۖجوڑے ہیںazwājin
  3. مِّنَسےmina
  4. ٱلضَّأْنِبھیڑ میںl-ḍani
  5. ٱثْنَيْنِدوith'nayni
  6. وَمِنَاور سےwamina
  7. ٱلْمَعْزِبکری میں سےl-maʿzi
  8. ٱثْنَيْنِ ۗدوith'nayni
  9. قُلْکہہ دیجئےqul
  10. ءَآلذَّكَرَيْنِکیا دو مذکرāldhakarayni
  11. حَرَّمَاس نے حرام کئےḥarrama
  12. أَمِیاami
  13. ٱلْأُنثَيَيْنِدو مؤنث / مادہl-unthayayni
  14. أَمَّایاammā
  15. ٱشْتَمَلَتْوہ جو مشتمل ہیںish'tamalat
  16. عَلَيْهِاس پرʿalayhi
  17. أَرْحَامُرحمarḥāmu
  18. ٱلْأُنثَيَيْنِ ۖدو مادہ کےl-unthayayni
  19. نَبِّـُٔونِىبتاؤ مجھ کوnabbiūnī
  20. بِعِلْمٍساتھ علم کےbiʿil'min
  21. إِناگرin
  22. كُنتُمْہوkuntum
  23. صَـٰدِقِينَتم سچےṣādiqīna

اس آیت کی کلاسیکی تفسیر (عربی میں)

تفسیر اپنے مصنف کی قراءت ہے، جیسے اس نے لکھی ویسے ہی پیش کی گئی ہے۔ ہمارا منہج

اسے سورہ میں پڑھیں